ಸೋಮವಾರ, ಏಪ್ರಿಲ್ 27, 2026

ಸಂಚಿಕೆ - ೧೮

 ಸಂಪಾದಕೀಯ


ಉತ್ತೀರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣ ಏರಿಕೆ: ಸಾಧನೆಯೋ, ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೋ?

      ೨೦೨೫-೨೬ನೇ ಸಾಲಿನ ಎಸ್.ಎಸ್.ಎಲ್.ಸಿ ಫಲಿತಾಂಶ ೯೪.೧% ರಷ್ಟು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಉತ್ತೀರ್ಣರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕಳೆದ ವರ್ಷ ಎಸ್.ಎಸ್.ಎಲ್.ಸಿ ಫಲಿತಾಂಶದಲ್ಲಿ ೮೦.೪% ರಷ್ಟು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಉತ್ತೀರ್ಣರಾಗಿದ್ದರು. ಈ ರೀತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ ನಮ್ಮ ರಾಜ್ಯದ ಮಕ್ಕಳ ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸ ಎಷ್ಟು ಚುರುಕಾಗಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರ ಈ ಉತ್ತಮ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದೆ. ನಮ್ಮ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ೧೦೦% ಸಾಧಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ಕನಸು ಸಾಕಾರಗೊಳ್ಳಲು ಇನ್ನೂ ಕೆಲವೇ ವರ್ಷಗಳು ಬಾಕಿ ಇವೆ. ಇದಕ್ಕೆ ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಾಯಕರಿಗೂ, ಪರೀಕ್ಷಾ ಸಿದ್ಧತೆಯನ್ನು ಆಧುನಿಕ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಕ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಿನ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಿದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಇಲಾಖೆಗೂ, ಪರೀಕ್ಷಾ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಶವನ್ನೂ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಿದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೂ, ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೂ, ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾಗಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಉತ್ತಮ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಕಿಂಚಿತ್ತೂ ಸೌಲಭ್ಯದಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗದಂತೆ ನಿಗಾವಹಿಸಿದ ಶಿಕ್ಷಣ ಇಲಾಖೆಗೂ ಎಷ್ಟು ಕೊಂಡಾಡಿದರೂ ಸಾಲದು.

      ನಮ್ಮ ರಾಜ್ಯದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಲು ಶಿಕ್ಷಕರ ಕೊರತೆ ಇದೆ. ಆದರೆ ಶಿಕ್ಷಣದ ಕೊರತೆ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಸಾಧಿಸಲು ನಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಣ ಇಲಾಖೆ ತುಂಬ ಕಷ್ಟಪಟ್ಟಿದೆ ಎನ್ನುವುದಕ್ಕೆ ಇಂದಿನ ಫಲಿತಾಂಶವೇ ಕಾರಣ. ಶಿಕ್ಷಕರ ಹುದ್ದೆಗಳನ್ನು ಭರ್ತಿ ಮಾಡದೆಯೇ ಉತ್ತಮ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಈ ದಾಖಲೆ ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಒಂದು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವಾಗುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟೋ ಸೌಲಭ್ಯಗಳು ಕಡಿಮೆ ಇದ್ದರೂ ಫಲಿತಾಂಶದಲ್ಲಿ ಕಿಂಚಿತ್ತೂ ಕುಂದದೆ ಉತ್ತಮ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ನಡೆಸಲಾಗಿದೆ. ಇಂದಿನ ಸರ್ಕಾರದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಹೇಗಿದೆ ಎಂದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇಷ್ಟು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಇಷ್ಟೇ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕರು ಇರಬೇಕು ಎಂಬ ನಿಯಮವಿದೆ. ಆದರೆ ಕೆಲವು ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು-ಮೂರು ತರಗತಿಗಳಿಗೆ ಒಬ್ಬ ಶಿಕ್ಷಕ ಇರುವಷ್ಟು ಸಂಕಷ್ಟದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಶಾಲೆ ನಡೆಸುವ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಂದಿನ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ ಫಲಿತಾಂಶ ಮುಂದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕರ ಭರ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಕಡಿತವಾಗುವ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯಾಗಬಹುದು.

      ಇದೆಲ್ಲ ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಕಂಡರೂ, ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ ಒಂದು ವಿಶೇಷ ಆಶ್ಚರ್ಯ ಅಡಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ರಾಜ್ಯದ ಮಾತೃಭಾಷೆ ಕನ್ನಡ ಆದರೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಕನ್ನಡ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಅಂಕ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ಇಂಗ್ಲಿಷಿನಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅಂಕಗಳು ಬಂದಿವೆ. ಇದು ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿನ ಖಾಸಗೀಕರಣದ ಪ್ರಭಾವವೇ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಭಾವವೇ ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಿಲ್ಲ. ಆದರೂ ನಮ್ಮ ರಾಜ್ಯದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಶಿಕ್ಷಣದ ಕಡೆ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಹರಿಸಿರುವುದು ಇಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತಿದೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಬಹುತೇಕ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ ಬಾಹ್ಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಅಂಕಕಿಂತ ಅಂತರಿಕ ಅಂಕಗಳೇ ಹೆಚ್ಚು ಬಂದಿವೆ (ಆಂತರಿಕ ಅಂಕಗಳು ಗರಿಷ್ಠ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ದೊರೆತಿವೆ). ಆಂತರಿಕ ಅಂಕಗಳನ್ನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಸಹಪಠ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ಪತ್ಯೇತರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಆಸಕ್ತಿ, ಬಹುಮುಖ ಪ್ರತಿಭೆಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ಗಮನಿಸಿ ಕೊಡುವ ಕಾರಣ ಅವರ ಬಾಹ್ಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಅಂಕಗಳೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೂ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಮೌಲೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಆಂತರಿಕ ಅಂಕಗಳ ಮಹತ್ವ ಹೆಚ್ಚು ಬೀರಿರುವುದು ಎನ್ನುವುದಕ್ಕೆ ಇಂದಿನ ಫಲಿತಾಂಶವೇ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.

      ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಆಂತರಿಕ ಅಂಕಗಳು ಗರಿಷ್ಠ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ್ದು ಬಾಹ್ಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಅಂಕದಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ಅಂಕ ಪಡೆದಿರುವುದು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಪ್ರಥಮ ಭಾಷಾ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಗರಿಷ್ಠ ೧೨೫ ಅಂಕಗಳಿದ್ದರೆ ೧೦೦ ಅಂಕ ಬಾಹ್ಯ ಪರೀಕ್ಷೆ, ೨೫ ಅಂಕ ಆಂತರಿಕ ಪರೀಕ್ಷೆ. ಉಳಿದ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯದಲ್ಲೂ ಗರಿಷ್ಠ ೧೦೦ ಅಂಕ, ೮೦ ಅಂಕ ಬಾಹ್ಯ ಪರೀಕ್ಷೆ. ೨೦ ಅಂಕ ಆಂತರಿಕ ಪರೀಕ್ಷೆ. ಹೀಗೆ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾಗಲು ಕನಿಷ್ಠ ೩೩% ಅಂಕ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ. ವಿಷಯವಾರು ಪ್ರತಿ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಕನಿಷ್ಠ ೩೦-೩೩% ಅಂಕಗಳು ಕಡ್ಡಾಯಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಂತರಿಕ ಅಂಕಗಳಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಥಮ ಭಾಷೆಗೆ ೨೫ ಅಂಕ. ಉಳಿದ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲೂ ೨೦ ಅಂಕ ನೀಡಿದ್ದು, ಅಂದರೆ ಪೂರ್ಣ ಅಂಕಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಇನ್ನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾಗಲು ಕೇವಲ ೧೩ ಅಂಕಗಳ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಮಾತ್ರ ಇದೆ. ಆಂತರಿಕ ಪರೀಕ್ಷೆ ೨೦ ಅಂಕಕ್ಕೆ ೨೦ ಅಂಕ ಪಡೆದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಬಾಹ್ಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ೮೦ ಅಂಕಕ್ಕೆ ೧೩ ಅಂಕ ಪಡೆದರೆ ಆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾಗಬಹುದು. ಇದು ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ? ಇಷ್ಟೆಲ್ಲಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಿರುವ ಸರ್ಕಾರ ಅನುತ್ತೀರ್ಣರಾದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಏಳಿಗೆಗಾಗಿ ಪೂರಕ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪೂರಕ ಪರೀಕ್ಷೆಯಿಂದ ಉತ್ತೀರ್ಣ/ಅನುತ್ತೀರ್ಣ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಈ ಮೊದಲು ಪಡೆದ ಅಂಕಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅಂಕ ಪಡೆಯಲು ಸಹಾಯಕವಾಗುತ್ತದೆ. ಒಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಯಾವ ರೀತಿಯಿಂದಲೂ ಅನುತ್ತೀರ್ಣರಾಗಬಾರದು ಎಂಬ ಧೈಯೋದ್ದೇಶವನ್ನು ಇಂದಿನ ಸರ್ಕಾರ ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಗಮನಿಸಿದರೆ ಇನ್ನು ಕೆಲವೇ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದ ಉತ್ತೀರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣ ೧೦೦% ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಇದು ಸರ್ಕಾರದ ಗ್ಯಾರಂಟಿ ಯೋಜನೆಯಂತಾಗಿದೆ.

      ಒಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ರಾಜ್ಯದ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಈಗ ಅಚ್ಚರಿಗಳ ಯುಗಕ್ಕೆ ಕಾಲಿಟ್ಟಿದೆ ಎನ್ನಬಹುದು. ಶಿಕ್ಷಕರ ಕೊರತೆ ಇದ್ದರೂ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಕೊರತೆ ಇಲ್ಲ, ಸೌಲಭ್ಯಗಳು ಕಡಿಮೆಯಿದ್ದರೂ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಗಗನಕ್ಕೇರಿವೆ. ಓದಿದ ಅಂಕಕ್ಕಿಂತ ಅಂತರಿಕ ಅಂಕವೇ ಹೆಚ್ಚು ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಕಡಿಮೆ ಬರೆದರೂ ಉತ್ತೀರ್ಣ, ಹೆಚ್ಚು ಬರೆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶ್ರೇಣಿ-ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಬೆಳಕಿನ ಭವಿಷ್ಯ ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಇದೇ ವೇಗ ಮುಂದುವರಿದರೆ ಮುಂದಿನ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಓದಿಲ್ಲದವರೂ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾಗುವ ದಿನ ದೂರದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎನ್ನುವ ಭಾವನೆ ಮೂಡುತ್ತದೆ. ಶಿಕ್ಷಣ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಶ್ರಮಕ್ಕಿಂತ ಶೇಕಡಾವಾರು ಮುಖ್ಯ ಎಂಬ ಹೊಸ ತತ್ವವನ್ನು ನಮ್ಮ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದೆ ಎನ್ನಬಹುದು.

ಉಪಸಂಪಾದಕ, ಬಿತ್ತಿ ಸಂಪಾದಕ ಮಂಡಳಿ

ಸಂಚಿಕೆ - ೧೮

ಬಂಧಿ 

ಕೋಳವಿಲ್ಲ, ಬಂದೂಕಿಲ್ಲ 

ಕಂಬಿಯೊಳಗಿನ ಕತ್ತಲೆಯೂ ಇಲ್ಲ 

ಯಾವ ಬಂಧನವಿದು?


ಕೈಗಳ ಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ 

ಯಾವ ಅಂಕುಶವೂ ಇಲ್ಲ 

ಇನ್ನೇತರ ಬಂಧನವಿದು?


ತುಟಿಗಳಿಗೆ ಬೀಗವಿಲ್ಲ 

ಧ್ವನಿ ಮಾರ್ಧನಿಸುವಂತೆಯೂ ಇಲ್ಲ 

ಯಾವ ಬಂಧನವಿದು?


ಕಣ್ಣ ಕಪ್ಪು ವಸ್ತವಿಲ್ಲ 

ಹುಡುಕಾಟಕೆ ಕೊನೆಯೂ ಇಲ್ಲ 

ಇನ್ನೇತರ ಬಂಧನವಿದು?


ಗರಿಗಳಿವೆ ರೆಕ್ಕೆಗಳಿಲ್ಲ 

ದೇಹವಿದೆ ಹಾರುವಂತೆಯೂ ಇಲ್ಲ 

ಯಾವ ಬಂಧನವಿದು?


ರೇಷ್ಮಾ ಎನ್ ಬಾರಿಗ, ಎಂ.ಎ. ದ್ವಿತೀಯ ವರ್ಷ, ಎಸ್.ವಿ.ಪಿ. ಕನ್ನಡ ವಿಭಾಗ

ಸಂಚಿಕೆ - ೧೮

ಅವಳು

ಅಪ್ಪನ ಮರ್ಯಾದೆಯವಳು 

ಅಮ್ಮನ ಕನಸವಳು 

ಅಣ್ಣಂದಿರ ಭರವಸೆಯವಳು 

ಮನೆಯ ಕಿರಿಮಗಳವಳು


ಸಾವಿರಾರು ಕನಸು ಕಟ್ಟಿರುವಳು. 

ನನಸು ಮಾಡಲು ಒದ್ದಾಡುತಿರುವಳು 

ದೇವರ ನಂಬಿ ಬದುಕುತಿರುವಳು 

ಆದರೂ... ಭವಿಷ್ಯದ ಭಯದಲ್ಲಿರುವಳು


ತನ್ನದೇ ದಾರಿಯಲಿ ಸಾಗುತಿರುವಳು 

ದಾರಿಯಲಿ ಸಿಕ್ಕವರ ಮರೆಯದವಳು 

ಮರೆತಂತಿರುವವರ ದೂರದವಳು 

ಮರಳುವವರೆಂದು ನಂಬಿದವಳು


ಏನಾದರು ಸರಿ ಎಂದು ಮುನ್ನುಗ್ಗುತ್ತಿರುವಳು 

ಎಲ್ಲವನು ಎದುರಿಸುವೆ ಎಂಬ ಗಟ್ಟಿಗಿತ್ತಿಯವಳು 

ಅವಳಿಗಾಗಿ ಬರುವ ಜೀವವ ಕಾಯುತಿರುವಳು 

ತನ್ನತನದಲ್ಲೇ ತಾನು ಬದುಕುತಿರುವಳು 


ಅವಳು.......


ಸುಜಾತಾ ಗಿ. ಪೂಜೇರ, ಎಂ.ಎ. ಪ್ರಥಮ ವರ್ಷ, ಎಸ್.ವಿ.ಪಿ. ಕನ್ನಡ ವಿಭಾಗ

ಸಂಚಿಕೆ - ೧೮

 

ಅಮ್ಮ

ನನ್ನ ಮೊದಲ ಮಾತಿನ ಮಧುರ ಸ್ವರ ನೀನು 

ನನ್ನ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆಯ ಧೈರ್ಯ ನೀನು 

ಬಿದ್ದಾಗ ಕೈ ಹಿಡಿದ ನೆರಳು ನೀನು 

ಬಾಳಿನ ಬೆಳಕಾದ ದೀಪ ನೀನು


ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ನಿದ್ರೆ ಬಿಟ್ಟು ಕಾದವಳು 

ನನ್ನ ನಗು ನೋಡಿದರೆ ಹರ್ಷ ಪಡುವವಳು 

ನನ್ನ ಕಣ್ಣೀರನ್ನು ತೂಗಿ ಮುದ್ದು ಕೊಡುವವಳು 

ತನ್ನ ನೋವನ್ನು ಮರೆತು ನನ್ನನ್ನು ಉಳಿಸುವವಳು


ನಿನ್ನ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಮಳೆಯಿಲ್ಲ ಅಮ್ಮ 

ನಿನ್ನ ತ್ಯಾಗಕ್ಕೆ ಬೆಲೆ ಇಲ್ಲ ಅಮ್ಮ 

ನಿನ್ನ ಹೃದಯವೇ ನನ್ನ ದೇವಾಲಯ 

ನಿನ್ನ ಆಶೀರ್ವಾದವೇ ನನ್ನ ಆಯುಧ


ಈ ಜೀವವಿದ್ದರೆ ನಿನಗಾಗಿ ಅಮ್ಮ 

ನಿನ್ನ ನಗುವೇ ನನ್ನ ಸ್ವರ್ಗ ಅಮ್ಮ


ಶ್ರೀಷ್ಮ ಎಂ.ಬಿ., ಎಂ.ಎ. ಪ್ರಥಮ ವರ್ಷ, ಎಸ್.ವಿ.ಪಿ. ಕನ್ನಡ ವಿಭಾಗ

ಸಂಚಿಕೆ - ೧೮

ಕುರುಡನ ಕಣ್ಣು

'ಬಂಗಾರ'ದ ಕಣ್ಣು ನನ್ನದಲ್ಲ, 

ಜಗವ ನೋಡದ 

ಕಲ್ಮಶಗಳು ತುಂಬದ 

ನಿನ್ನದೇ ಕಣ್ಣು


ಕುರುಡ ನೀನಲ್ಲ, 

ಕಣ್ಣಿದ್ದೂ ಕಾಣದಂತೆ ನಟಿಸಿದ 

ಏನೂ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲಾಗದ 

ನನ್ನದೇ ಕಣ್ಣು


ಸುಖ ನನಗಲ್ಲ, 

ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲೇ ಬದುಕುವ 

ಸುಂದರ ಬದುಕಿನ 

ನಿನ್ನದೇ ಕಣ್ಣು


ನೋವುಣ್ಣುವವ ನೀನಲ್ಲ 

ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಂಡು 

ನಿಸ್ಸಹಾಯಕನಾದ 

ನನ್ನದೇ ಕಣ್ಣು


ಸಲೀಂ ಸುಳ್ಯ, ಎಂ.ಎ. ದ್ವಿತೀಯ ವರ್ಷ, ಎಸ್.ವಿ.ಪಿ. ಕನ್ನಡ ವಿಭಾಗ

ಸಂಚಿಕೆ - ೧೮

ನಾ ಕೊಟ್ಟ ಗುಲಾಬಿ.....

ಚಿತ್ರ ರಚನೆ :- ಎಸ್.ಎಸ್.ವಿ. ಜಗದೀಶ, ಎಂ.ಎ. ದ್ವಿತೀಯ ವರ್ಷ, ಎಸ್.ವಿ.ಪಿ. ಕನ್ನಡ ವಿಭಾಗ


ಓ ನನ್ನ ನಲ್ಲೇ ನಾ ನೆಚ್ಚಿದೆ ನಿನ್ನೊಳಗಿನ ಪ್ರೇಮವ 

ಮೆಚ್ಚಿ ತೆಗೆದುಕೋ ಈ ಗುಲಾಬಿ ಹೂವ್ವ 

ಬಾರವೆನ್ನದಿರು ಈ ನನ್ನ ಪ್ರೇಮವ 

ಬಾರವೆಂದರೆ ಕರಗಿ ಕೊರಗುವುದು ಈ ಕರುಣಾ ಜೀವವ 

ಮನಸಿಟ್ಟು ನೋಡು ನನ್ನ ಅಂತರಾಳದ ಪುಟವ 

ತೆಗೆದುಕೋ ಈ ನನ್ನ ಗುಲಾಬಿ ಹೂವ್ವ 

ಮನ ಬಿಚ್ಚಿ ಹೇಳು ನಿನ್ನೊಳಗಿನ ನೋ.....


ನಾ ಮನ ಬಿಚ್ಚಿ ಹೇಳುವೆ ನನ್ನೊಳಗಿನ ಪ್ರೇಮವ 

ಹೃದಯ ಮುಟ್ಟಿತು ನೀ ಬರೆದ ಕವನವ 

ಮೆಚ್ಚಿ ಬಂದಿರುವೆ ನಾ ನಿನ್ನ ಗುಣವ 

ಬಿಚ್ಚಿ ಹಾಡು ನಿನ್ನ ಪದಕುಂಜವ 

ಪ್ರತಿದಿನವು ಕೇಳಲಿ ನಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯ ಕಲರವ 

ಈಗೆ ಸಾಗಲಿ ನಮ್ಮ ಬಾಳಿನ ಪುಟವ....


ಓ ನನ್ನ ನಲ್ಲನೇ ನಾ ಹೇಳುವೆ ಒಂದು ಕವನವ 

ಮನಸಿಟ್ಟು ಕೇಳಿಕೋ ನನ್ನ ಪದವ.... 

ನಾ ಬರುವೆ ನಿನ್ನನ್ನು ಅರಸಿ 

ಪದಕಟ್ಟಿ ಹಾಡುವೆ ನಿನ್ನನ್ನು ಬೆರಸಿ 

ಸಪ್ತಪದಿಯ ತುಳಿಯುವೆನು ನಿನ್ನ ಕೈ ಜೋಡಿಸಿ 

ಕೈ ಬಿಡದೆ ಮುನ್ನಡೆಸು ನೀ ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿಸಿ 

ಕೈ ಹಿಡಿದು ಬರುವಳು ಈ ನಿನ್ನ ಪ್ರೇಯಸಿ.


ಮಹೇಶ್ ಜಿ.ಕೆ., ಎಂ.ಎ. ದ್ವಿತೀಯ ವರ್ಷ, ಎಸ್.ವಿ.ಪಿ. ಕನ್ನಡ ವಿಭಾಗ

ಸಂಚಿಕೆ - ೧೮

ಅಖಂಡವಾದ ಶಕ್ತಿ ಈ ಪ್ರಕೃತಿ

ನಿಸರ್ಗದ ಮಡಿಲಿನಲ್ಲೆ ಆನಂದ 

ಅದನೆಂದು ಬಣ್ಣಿಸಲಿ ಆ ಮಹಾದಾನಂದ 

ತಂಪಾದ ವಾಯು ಸೋಕಿದಾಗ 

ಪುಳಕಿತಗೊಂಡ ಈ ಕಂದಾ 

ಹಕ್ಕಿಗಳ ಚಿಲಿಪಿಲಿ ಕೂಗುಗಳೇ 

ನಾನಾ ಸುಮಧುರಾನಂದ.


ಹಿಂದೆ ಶಾಲೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾಗ 

ದಟ್ಟ ಕಾಡುಗಳು ಹೆಚ್ಚಿದ್ದು 

ಇಂದೇಕೊ ಆ ಸ್ಥಳಗಳು 

ಮಾಯವಾದಂತಿದೆ 

ನಾ ತಿರುಗಿದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ 

ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಹೂ ಹಣ್ಣು ತಿಂದು 

ಸಂತೋಷಗೊಂಡ ಆ ದಿನಗಳು 

ಇಂದು ಬರೀ ನೆನಪಷ್ಟೆ


ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನೆಪದಲ್ಲಿ 

ಕಾಡುಗಳನ್ನು ಕಡಿದು ಸಂಭ್ರಮಿಸಿ, 

ಶೀಘ್ರಗತಿಯ ಪ್ರಗತಿಯ ಮೊರೆಗೆ ಹೋದ 

ಈ ಮಾನವ ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಾಶವು 

ನನ್ನ ನಾಶ ಎಂದರಿಯದಾದ ಈ ಬುದ್ದಿಜೀವಿ


ಅಖಂಡವಾದ ಶಕ್ತಿ ಇರುವ ಪ್ರಕೃತಿ 

ಅತಿ ಸೌಮ್ಯವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವುದು 

ಅದೇ ಮಾನವ ತನಗೆ ಅತಿ ಶಕ್ತಿ ಇದೆ 

ಎಂದು ಅತೀ ಕ್ರೂರಿಯಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ


ನಿಸರ್ಗವು ಮುನಿಸಿಕೊಂಡರೆ 

ಯಾವ ವಿಜ್ಞಾನವು ವಿಜ್ಞಾನಿಯು ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ 

ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ನಾವು... ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಕೃತಿ 

ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾ 

ಗಿಡಮರಗಳನ್ನ ಬೆಳೆಸುತ್ತಾ 

ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಜೀವಿಸೋಣ


ಸೌಮ್ಯ ಟಿ.ಎಸ್, ಎಂ.ಎ. ದ್ವಿತೀಯ ವರ್ಷ, ಎಸ್.ವಿ.ಪಿ. ಕನ್ನಡ ವಿಭಾಗ

ಸಂಚಿಕೆ - ೧೮

ನಿಸರ್ಗದಲಿ ಕಂಡವಳು

ಹಚ್ಚ ಹಸಿರಿನ ಗಿಡ ಮರಗಳ ಬನದ 

ನಡುವಿನಲಿ ಒಂದು ಪಾಳು ಬಿದ್ದ ಸಣ್ಣ ಕಟ್ಟಡ.. 

ಅದು ಬಸ್ ನಿಲ್ದಾಣವಂತೆ


ಆಗೊಂದು ಈಗೊಂದು ಎನ್ನುವಂತೆ 

ಬೆರಳೆಣಿಕೆಯಷ್ಟು ಬಸ್ಸುಗಳ ಸಂಚಾರವಿರುವ 

ಆ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಅವಳ್ಯಾರೋ ನಾ ಕಾಣೆ...


ಆ ನಿಸರ್ಗಕ್ಕೆ ಪರಿಚಿತಳೇ..?


ನಿತ್ಯವೂ ಹೂವಿನ ಮೇಲೆ ದುಂಬಿಯಂತೆ 

ಕೂತು ಕಾಯುವಳು ಅವಳು, 

ಅವಳ ಸೀರೆಯಲಿ ಹೂಗಳ ಚಿತ್ತಾರ, 

ಕಾಮನಬಿಲ್ಲಿನಂತೆ ಕಣ್ಣಿನ ಕಾಡಿಗೆ


ಮಲ್ಲಿಗೆಯನು ಅಳೆದು ಮುಡಿದಿರುವಂತೆ, 

ಅವಳ ಜಡೆಯನ್ನು ಅಳೆಯುವಾಸೆ...


ಅಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದ ತರಗೆಲೆಗಳು ಅವಳ ಮನದ 

ಕೌತುಕವನು ಹೇಳುತಿಹವು ವಿವರವಾಗಿ,


ಸೀರೆಯ ತುದಿಯನ್ನು ಬೆರಳುಗಳಿಂದ 

ಕೊಸೆಯುವಳು ತೋರುತ ಚಡಪಡಿಕೆಯ


ಕಣ್ಣುಗಳಲಿ ಮಾತನಾಡಿ, ಮೌನದ 

ಭಾಷೆಗೆ ಬ್ರಾಂಡ್ ಅಂಬಾಸಿಡಾರ್ ಎಂದು 

ತೋರುವಳು...


ಪರಶುರಾಮ್, ಎಂ.ಎ. ಪ್ರಥಮ ವರ್ಷ, ಎಸ್.ವಿ.ಪಿ. ಕನ್ನಡ ವಿಭಾಗ

ಸಂಚಿಕೆ - ೧೮

ನೋವು

ಎದುರಿಗೆ ನಾ ಮೌನವಾಗಿದ್ದರು 

ಮನದಲ್ಲಿಯೇ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿರುವೆ 

ಎಲ್ಲರಿಗೆ ನನ್ನ ಖುಷಿ ಕಂಡರೆ 

ನನ್ನ ಬೇಸರ ನನ್ನವರಿಗೆ ಅರ್ಥ ಆಗುವುದು 

ಯಾಕೋ ಕಣ್ಣಂಚಲಿ ನೀರು ನಿಂತಿತ್ತು 

ಅದು ಕೆಳಗೆ ಜಾರದಂತೆ ಕಣ್ಣ ರೆಪ್ಪೆ ತಡೆಯುತಿತ್ತು 

ಎಲ್ಲರ ಮುಂದೆ ನಗುತ್ತಿರುವೆ ಆದರೆ, 

ನನಗೆ ಮಾತ್ರ ಗೊತ್ತಿತ್ತು ಆ ನಗು ನಿಜವಲ್ಲ ಎಂದು 

ಆದರೂ ನಗುತ್ತಿರುವೆ ಯಾಕೆ? 

ಯಾಕೆಂದರೇ ನನ್ನ ನೋವು ನಗುವಲ್ಲಿ 

ಮರೆತು ಹೋಗಲಿ ಎಂದು


ನೋವುಗಳು ತುಂಬಿದ ಈ ಜೀವಕ್ಕೆ 

ಸಾಂತ್ವನ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದ ಜೀವ ಈಗ ಇಲ್ಲ 

ಹಾಗೆ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೊರ ಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ.. 

ನನ್ನ ಕಣ್ಣೀರ ಒರೆಸುವ ಕೈಗಳು ಇಂದು ಜೊತೆಗಿಲ್ಲ 

ಹಾಗೇ ಒಂದು ಅಪ್ಪುಗೆ ಬೇಕು ಎನ್ನುವ ಭಾವ 

ಒಮ್ಮೆ ಜೋರಾಗಿ ಅತ್ತು ಬಿಡಲೇ? 

ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಸಾಂತ್ವನ ಹೇಳುವ, 

ಕಣ್ಣೀರು ಒರೆಸುವ 

ಅವನ ಕೈ ಮತ್ತೇ ಸಿಗಲಿ ಎಂದು 

ಅಳಿಸುವ, ಆಶಾಭಾವಿ......


ಅನೂಪ್ ಕುಮಾರ್, ಎಂ.ಎ. ದ್ವಿತೀಯ ವರ್ಷ, ಎಸ್.ವಿ.ಪಿ. ಕನ್ನಡ ವಿಭಾಗ

ಸಂಚಿಕೆ - ೧೮

ಅನ್ ಎಜುಕೇಟೆಡ್ ಅಪ್ಪ-ಅಮ್ಮ ಪರೀಕ್ಷೆ ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

      ಮಕ್ಕಳ ಪರೀಕ್ಷೆಗಾಗಿ ಅನ್ ಎಜುಕೇಟೆಡ್ ಅಪ್ಪ ಅಮ್ಮ ಪ್ರತಿನಿತ್ಯ ಪರೀಕ್ಷೆ ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಪರೀಕ್ಷೆ ಹಾಲ್ ನಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳು ಪೆನ್ ಪೇಪರ್ ಹಿಡಿದು ಪರೀಕ್ಷೆ ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಕುಡುಗೋಲು ಪಿಖಾಶಿ ಹಿಡಿದು ಅಪ್ಪ ಅಮ್ಮ ಪರೀಕ್ಷೆ ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಒಂದು ಕಡೆ ಪೆನ್ನಿನಲ್ಲಿರುವ ಇಂಕು ಬಿಳಿಯ ಪೇಪರ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದರೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆ ಬೆವರ ಹನಿಗಳು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಕಡೆ ನಿದ್ದೆಯನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದರೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆ ಮುದ್ದೆಯನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಗದ್ದಲಿನಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಿರುವ ಮಕ್ಕಳು ಒಂದು ಕಡೆಯಾದರೆ, ಸ್ಪರ್ಧೆಗೆ ಇಳಿದ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಗದ್ದೆಯಲ್ಲಿ ಇಳಿದು ಹೋರಾಡುತ್ತಿರುವ ಅಪ್ಪ-ಅಮ್ಮ ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆ, ಕನಸು ಒಂದೇ, ಆದರೆ ಆ ಕನಸನ್ನು ನನಸಾಗಿಸಲು ಹೋರಾಡುವವರು ಒಬ್ಬರಲ್ಲ.

      ಕಂಡ ಕನಸನ್ನು ನನಸಾಗಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ತ್ಯಾಗ ಹಾಗೂ ಬಲಿದಾನವನ್ನು ನೀಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಸುಂದರ ಬದುಕನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಠಿಣ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಸುಖ ಸಾಗರವನ್ನು ತಲುಪಬೇಕಾದರೆ ಅಡೆತಡೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಉಕ್ಕೇರಿ ಬರುವ ಅಲೆಗಳ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಈಜಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಇಷ್ಟೆಲ್ಲಾ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ನಮಗೆ ಆಗಾಧವಾದ ಶಕ್ತಿಯ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಹಾಗೂ ಆ ಶಕ್ತಿ ಕೇವಲ ತಂದೆ-ತಾಯಿ ಮಾತ್ರ ಆಗಿರುತ್ತಾರೆ.

ದಿವ್ಯಶ್ರೀ. ಎ., ಎಂ.ಎ. ಪ್ರಥಮ ವರ್ಷ, ಎಸ್.ವಿ.ಪಿ. ಕನ್ನಡ ವಿಭಾಗ

ಸಂಚಿಕೆ - ೧೮

ಸಾವಿತ್ರಮ್ಮನವರ ವಿಮುಕ್ತಿ ಕಾದಂಬರಿ-ನನ್ನ ಪ್ರಕಾರ

      ಸಾವಿತ್ರಮ್ಮನವರ 'ವಿಮುಕ್ತಿ' ಕಾದಂಬರಿಯು 'ಉತ್ತರಕಾಂಡ'ದಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿರುವ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು ೧೦೩ ಪುಟಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು ಓದಲು ಸ್ವಲ್ಪ ಕಷ್ಟವಾಯಿತು. 'ಧಣಿಯರ ಸತ್ಯನಾರಾಯಣ' ಕಥೆಯಂತೆ ೪-೫ ಪುಟಗಳಿದ್ದರೇ ಸುಲಭವಾಗಿ ಓದಬಹುದಿತ್ತು. ಆದರೂ ಕೊನೆಗೂ ಈ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಓದಿ ಮುಗಿಸಿದೆ.

      ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ ಎ.ಎನ್ ಮೂರ್ತಿರಾವ್‌ರು "ರಾಮನು ದೇವರೆಂದು ನಂಬಿದವರಿಗೆ ಈ ಕಾದಂಬರಿ ಇಷ್ಟವಾಗದು" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ನನಗೂ ಈ ಕೃತಿಯ ೨೦-೩೦ ಪುಟಗಳನ್ನು ಓದಿದಾಗ ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು ಹಿಡಿಸಲಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಸಾವಿತ್ರಮ್ಮನವರ ಕುರಿತು ಒಂದು ವಿಭಿನ್ನ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸಿ ನೋಡಿದೆ. ಅದೇನೆಂದರೆ ಇವರು ಯಾವ ಪಂಥದವರು ಇರಬಹುದು? ಎಡಪಂಥವೋ? ಅಥವಾ ಬಲಪಂಥವೋ? ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ನನ್ನನ್ನು ಕಾಡಿತು, ವಾಲ್ಮೀಕಿಯ ರಾಮಾಯಣದಲ್ಲಿ ರಾಮನು 'ಮರ್ಯಾದಾ ಪುರುಷೋತ್ತಮ'ನಾಗಿ ಮೆರೆದರೆ, ಸಾವಿತ್ರಮ್ಮನವರ ರಾಮ 'ಅನುಮಾನದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ'ವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅದು ಏನೇ ಇದ್ದರೂ ಕಾದಂಬರಿಯು ನಮ್ಮನ್ನೂ ಸುಲಭವಾಗಿ ಓದಿಸಿಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತದೆ.

      ಕಾದಂಬರಿಯು, ರಾವಣನ ಸಂಹಾರವಾಗಿ ಸೀತೆಯೊಡನೆ ವಾಪಾಸು ಅಯೋಧ್ಯೆಗೆ ಪುಷ್ಪಕವಿಮಾನದಲ್ಲಿ ಬರುವುದರಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಎರಡು ವಿಚಾರಗಳು ಮುನ್ನೆಲೆಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಒಂದು ರಾಮನು ಲಂಕಾಧಿಪತಿಯ ಸಂಹಾರದ ಪೂರ್ವಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸುಗ್ರೀವನೊಡನೆ ಹಸ್ತಲಾಘವ ಹಾಗೂ ವಾಲಿಯನ್ನೂ ಕೊಂದ ರೀತಿ. ಇವತ್ತಿನವರೆಗೂ ನನ್ನ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರ ಸಿಗಲಿಲ್ಲ. ರಾಮ ಕದ್ದು ಮುಚ್ಚಿ ಕೊಲ್ಲುವ ಬದಲು ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿ ವಾಲಿಯ ಜೊತೆ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಿದ್ದರೇ. ಸ್ವತಃ ವಾನರರೇ ರಾಮನನ್ನು ಕೊಂಡಾಡುತ್ತಿದ್ದರೇನೊ? ಆದರೆ ಕಣ್ಣಪ್ಪಿಸಿ ಹೊಡೆದ ಬಾಣ ವಾಲಿಯ ಎದೆಯನ್ನು ಸೀಳುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ವಾನರರು ಬೆಚ್ಚಿಬಿದ್ದರು. ಆ ಭಯಕ್ಕೋ ಎನೋ ವಾನರರು ರಾಮನ ಜೊತೆ ಸೇರಿದರೋ?

      ಎರಡನೆಯದು ರಾಮನು ಕಾದಂಬರಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಸೀತೆಯನ್ನು ನೋಡುವ ಪರಿ. ರಾವಣನ ಅಂತ್ಯವಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ರಾಮನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸೀತೆಯ ಪಾವಿತ್ರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನ ಮುಡುತ್ತದೆ. ಅದು ಎಷ್ಟು ಅಂದರೆ ಸೀತೆಯನ್ನೇ ತ್ಯಜಿಸುವಷ್ಟು ಗಾಢವಾಗಿ ಮುಂದುವರೆಯುತ್ತದೆ. ಲಂಕಾದಲ್ಲಿಯೆ ಜನರು ಪರಮ ಸಾಧಿಯಾದ ಸೀತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಎತ್ತುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ರಾಮನು ತಲೆಯಾಡಿಸಿ ಜನಕನಂದನಿಗೆ ಅಗ್ನಿಪ್ರವೇಶ ಮಾಡಿ ತನ್ನ ಪವಿತ್ರತೆ ಸಾಬೀತು ಪಡಿಸು ಎಂದಾಗ ಸ್ವತಃ ಸೀತೆಯೇ ತನ್ನ ಪತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆದರಿಕೆ ಭಾವ ತೋರುತ್ತಾಳೆ. ಕೊನೆಗು ಅಗ್ನಿಪ್ರವೇಶ ಮಾಡಿ ತಾನು ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿ ಅಯೋಧ್ಯೆಗೆ ಬಂದರೂ, ರಾಮ ಹಾಗೂ ಸೀತೆಯ ನಡುವೆ ರಾವಣನೆಂಬ ಸಂಶಯದ ಭೂತ ಅಡ್ಡವಾಗಿ ನಿಂತಿರುತ್ತದೆ. ರಾಮನ ಈ ಗುಣದ ಬಗ್ಗೆ ಲಕ್ಷ್ಮಣನೇ ಕ್ರೋಧಗೊಳ್ಳುವ ಘಟನೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಇಷ್ಟೆ ಅಲ್ಲದೆ ರಾಮನ ಸಂಶಯದ ಭೂತ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಾ ಹೋದಂತೆ ತನ್ನ ಮಡದಿಯನ್ನೇ ಕಾಡಿಗೆ ಕಳಿಸಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ತನ್ನಿಂದ ದೂರ ಇಡುತ್ತಾನೆ. ಊರ್ಮಿಳೆಯಿಂದ ಸೀತೆ ಗರ್ಭಿಣಿಯೆಂದು ತಿಳಿದು ಲಕ್ಷ್ಮಣ ರಾಮನಿಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ ಅದು ತನ್ನ ವಂಶದ ಕುಡಿಯೋ ಅಲ್ಲವೋ ಎಂಬ ಮಾತು ಸಾವಿತ್ರಮ್ಮನ್ನವರ ರಾಮನ ಪರಾಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಕೀರ್ತಿ ಸೀತೆಯ ಕಣ್ಣೀರಿನ ಪ್ರವಾಹದಲ್ಲಿ ಕೊಚ್ಚಿಕೊಂಡು ಹೋದಂತೆ ಇಲ್ಲಿ ರಾಮ ತನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಕೊನೆಗೆ ಅಣ್ಣನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬೇಸತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮಣ ಊರ್ಮಿಳೆಯೊಡನೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗೆ ಹೋಗಿಯೇ ಬಿಡುತ್ತಾನೆ. ಆ ಕಡೆ ಸೀತೆ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ವಾಲ್ಮೀಕಿ ಋಷಿಯ ಆಶ್ರಮವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿ, ಲವ-ಕುಶರೆಂಬ ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪಡೆದು ಅವರಿಗೆ ಸಕಲ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕೊಡಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಹೀಗೆ ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದರೂ ಸೀತೆಯ ಸುಳಿವೇ ಗೊತ್ತಾಗುವುದಿಲ್ಲಾ, ಬಳಿಕ ಸೀತೆ ವಾಲ್ಮೀಕಿಯ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯಿಸಿದ್ದಾಳೆಂದು ತಿಳಿದು ರಾಮನಿಗೆ ವಿಚಾರ ಮುಟ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ.

      ಕಾದಂಬರಿಯು ಕೊನೆಯ ಹಂತಕ್ಕೆ ಬಂದಂತೆ ಮತ್ತೆ ರಾಮ ಸೀತೆ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಮರೆತು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ವಾಪಾಸು ಬರುವರೆಂಬ ಇರಾದೆ ನನ್ನಲ್ಲಿ ಇತ್ತು. ಆದರೆ ರಾಮ "ಆಕೆಯನ್ನು ಮಕ್ಕಳನ್ನೂ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋದರೇ ಆ ಮಕ್ಕಳು ತನ್ನವೇ ಎಂದು ಜನರಿಗೆ ಹೇಗೆ ತಿಳಿಯ ಹೇಳುವುದು" ಎಂದುಬಿಟ್ಟನು. ಮೊದಲೆ ರಾಮನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ಕಳಚಿ ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿದ್ದ ಸೀತೆಗೆ ಈ ಮಾತು ಏನೂ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಕೊನೆಗೆ ಸೀತೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು ಪುನಃ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ.

      ಸಾವಿತ್ರಮ್ಮನವರ ರಾಮನಲ್ಲಿ ಮನೆ ಮಾಡಿದ್ದ ಈ ಅನುಮಾನವೂ ಅವರ ಸುಂದರ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕೆ ಕೊಳ್ಳಿ ಇಟ್ಟಿತು. ಇಬ್ಬರು ಕೂತು ಮಾತಾಡಿದ್ದರೆ ತಮ್ಮ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರ ಸಿಗುತ್ತಿತ್ತೋ ಏನೋ? ಕೆಲವರಿಗೆ ರಾಮ ಆದರ್ಶ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕಂಡರೂ, ಸಾವಿತ್ರಮ್ಮನವರ ರಾಮ ನನ್ನ ಪ್ರಕಾರ ಯಾರಿಗೂ ಹಿಡಿಸದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ.

ಶ್ರೇಯಸ್ ಬನ್ನಡ್ಕ, ಎಂ.ಎ. ದ್ವಿತೀಯ ವರ್ಷ, ಎಸ್.ವಿ.ಪಿ. ಕನ್ನಡ ವಿಭಾಗ

ಸಂಚಿಕೆ - ೧೮

ಅಜ್ಜನೇಳಿದ ತೀರ್ಪು

      ನೆನಪಿದೆ ನನಗೆ ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ನನ್ನಜ್ಜ ಹೇಳಿದ ಕತೆ. ಬಯಲು ಸೀಮೆಯ ಒಂದಳ್ಳಿ ಹಳ್ಳಿಯಲೊಂದು ಓಣಿ ಆ ಓಣಿಯಲ್ಲಿ ಅತ್ತಿತ್ತ ಹೊಂದಿರುವ ಅಂಕಣದ ಮನೆಗಳು ನಡುವೆ ಇಕ್ಕಟ್ಟಾದ ರಸ್ತೆ. ಎದುರು ಮನೆಯ ಬಂಕದ ಕಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಮನೆ ಮಂದಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಭ್ರಮದಿಂದ ನಗುತ್ತ ಯಾವುದೊ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ತಯಾರು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಶಿವಣ್ಣ .

      ಅದೆ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಪೊಸ್ಟ್ ಮ್ಯಾನ್ ಬಂದು ಯಾವುದೊ ಒಂದು ಕಾಗದ ಕೊಟ್ಟು ಹೊರಟನು ಎಲ್ಲಾರು ತುಸು ಸುಮ್ಮನಾಗಿ ನೋಡುತಿದ್ದಂತೆ. ಆ ಕಾಗದವನ್ನು ತೆಗೆದು ನೋಡಿ ಮುಖ ಬಾಡಿಸಿಕೊಂಡು ಯಾವುದೊ ನೆಪ ಹೇಳಿ ಮೆಲ್ಲನೆ ಅಲ್ಲಿಂದ ಜಾರಿ ಶಿವಣ್ಣ ಮನೆಗೆ ನಡೆದನು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯೂ ಅಲ್ಲಿಂದ ಮನೆಗೆ ಬಂದು. ಗಂಡನನ್ನು ಕೇಳುವಳು ಏನಾಯಿತು ನಿಮಗೆ, ಪತ್ರ ನೋಡಿದಾಗಿಂದ ಮಂಕಾಗಿರುವಿರಲ್ಲ ಅಂತಹುದೇನಿದೆ ಅದರಲ್ಲಿ, ಯಾವ ಪತ್ರವದು. ಯಾರು ಬರೆದದ್ದು ಹೇಳಿ ಎಂದು ಗಂಟಲು ಕಿತ್ತಿಕೊಂಡರೂ ಯಾವುದೆ ಉತ್ತರ ನೀಡದೆ ಸುಮ್ಮನೆ ಕುಳಿತಿದ್ದಾನೆ. ಮೆಲ್ಲನೆ ಅವಳು ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಹೋಗಿ ಅಲ್ಲಿದ್ದ ಪತ್ರವನ್ನು ಸೆರಗಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಸಿ ಹೊರ ನಡೆದಳು. ಪತ್ರ ನೋಡಿದಾಗಿನಿಂದ ಶಿವಣ್ಣನಲ್ಲಿ ದ್ವೇಷ, ರೋಷ ಅಸೂಯೆ, ಅಸಹಾಯಕತೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಕುಣಿಯುತ್ತಿದ್ದವು. ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಪಕ್ಕದ ಮನೆಯ ಹುಡುಗನ ಹತ್ತಿರ ಆ ಪತ್ರವನ್ನು ಓದಿಸಿ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯ ತಿಳಿದು ಮರಳಿ ಮನೆಯತ್ತ ಭಾರವಾದ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಿದಳು. ಅವಳಿಗೆ ಆ ಪತ್ರದ ಮೇಲೆ ಕೆಟ್ಟ ಸಿಟ್ಟು ಬಂದಿತ್ತು, ಕಾರಣ ಅದರಿಂದ ಆದಿಬದಿಯ ಸಂಬಂಧ ಕೆಟ್ಟವೇನೊ ಗಂಡನ ಮನಸು ಮುರಿಯಿತೇನೊ ಎಂಬ ಸಂಶಯ ಅವಳೊಳು ಮೂಡಲಾರಂಭವಾಯಿತು.

      ಅಂತಹುದೇನಿಹುದು ಆ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹಾಳು ಮಾಡುವಂತಹದ್ದು ಎಂದುಕೊಂಡಿರಾ. ಸುಮಾರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಶಿವಣ್ಣನ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಎದುರು ಮನೆಯ ಭೀಮಪ್ಪಯ್ಯನ ತಂದೆಯವರು ತಮ್ಮ ಮಹಡಿ ಮೇಲಿನ ಮಳೆ ನೀರನ್ನು ಮನೆ ಮುಂದೆ ಬೀಳುವಂತೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಮತ್ತೆ ಬೇರೆ ಕಡೆ ಬಿಡಲು ಅವಕಾಶ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಮಳೆಗಾಲದಲ್ಲಿ ಜೋರು ಮಳೆಯಿಂದ ತುಂಬಾ ನೀರು ಬರುತ್ತಿತ್ತು, ಒಮ್ಮೆ ಮಳೆ ಜಾಸ್ತಿ ಆದ ಕಾರಣ ಅವರ ಡೋಣಿ (ಮಳೆ ನೀರು ಹೋಗಲು ಮಹಡಿಗೆ ಹಾಕಿದ ಮಣ್ಣಿನ ನೇರವಾದ ಪೈಪು) ನೀರು ಇವರ ಮನೆ ಬಾಗಿಲಿಗೆ, ಮತ್ತು ಇವರ ಡೋಣಿ ನೀರು ಅವರ ಮನೆ ಬಾಗಿಲಿಗೆ ಬೀಳುತ್ತಿದ್ದ ಕಾರಣ. ಅದಕ್ಕೆ ಮಾತಿಗೆ ಮಾತು ಬೆಳೆದು ಹೊಡೆದಾಟ ಬಡಿದಾಟವೂ ಆದವು. ದೊಡ್ಡ ಕಲಹವೇ ಆಯಿತು ಮತ್ತೆ ಅದು ಕಂಪ್ಲೆಂಟ್ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಮೆಟ್ಟಿಲೇರಿತು. ಆಗಿನ್ನು ಶಿವಣ್ಣ ಮತ್ತು ಭೀಮಪ್ಪಯ್ಯ ಬಹು ಸಣ್ಣ ವಯಸ್ಸಿನ ಬಾಲಕರು.

      ಇಂದು ಆದ್ಯಾವುದೂ ನೆನಪಿರಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತೆ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಮೆಟ್ಟಿಲೇರಿದ ಅವರಿಬ್ಬರ ತಂದೆಯರೂ ಕೂಡ ಬದುಕಿರಲಿಲ್ಲ. ಎಷ್ಟೋ ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ತೀರ್ಪು ಬಂದಿದೆ ಅದೇ ಆ ಪತ್ರವಾಗಿದೆ. ಆ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ತೀರ್ಪು ಏನಿರಬಹುದೆಂದು ನೀವು ಕಾತುರರಾದಿರ? ತೀರ್ಪು ಹೀಗಿದೆ "ವಾದಗಳ ಮಂಡನೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಓಣಿಯ ರಸ್ತೆ ಸಣ್ಣದಾದ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಸುತ್ತ ಮೂರು ಕಡೆಗಳಲ್ಲೂ ಬೇರೆ ಮನೆಗಳಿರುವ ಕಾರಣ ಈ ಇಬ್ಬರೂ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಕೂಡ ತಮ್ಮ ಮನೆಯ ಮಹಡಿಯ ಮಳೆಯ ನೀರನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಅಲ್ಲದೆ ಕೆಳಮುಖವಾಗಿ ಉದ್ದನೆಯ ಪೈಪಿನ ಮೂಲಕ ಕೆಳಗೆ ರಸ್ತೆಗೆ ಬಿಡಬೇಕೆಂದು ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಆದೇಶಿಸುತ್ತದೆ." ಎಂದು ತೀರ್ಪು ಬಂದಿದೆ. ಆದರೆ ಆ ಕೆಲಸವಾಗಿ ಎಷ್ಟೋ ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದಾಗಿದೆ.

      ಆ ಪತ್ರ ಓದಿದ ಶಿವಣ್ಣನಿಗೆ ದ್ವೇಷ, ಸಿಟ್ಟು, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನ ತಂದೆ ಹೊಡೆದಾಡಿದ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು ಕಣ್ಣಮುಂದೆ ಬಂದು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಅಸಹಾಯಕತೆಯಿಂದ ಕುಳಿತಿರುವುದು ಕಂಡು ಮಡದಿ ಮೆಲ್ಲನೆ ಮನೆಯೋಳಗೆ ನಡೆದಳು.

ಮರಿಸಿದ್ದಪ್ಪ, ಎಂ.ಎ. ದ್ವಿತೀಯ ವರ್ಷ, ಎಸ್.ವಿ.ಪಿ. ಕನ್ನಡ ವಿಭಾಗ

ಸಂಚಿಕೆ - ೧೮

ಚಿತ್ರಗಳು 

ಚಿತ್ರ ರಚನೆ :- ಚೈತ್ರಾ, ಎಂ.ಎ. ದ್ವಿತೀಯ ವರ್ಷ, ಎಸ್.ವಿ.ಪಿ. ಕನ್ನಡ ವಿಭಾಗ

ಸಂಚಿಕೆ - ೧೮




ಚಿತ್ರಗಳು 

ಚಿತ್ರ ರಚನೆ :- ರಮ್ಯಶ್ರೀ, ಎಂ.ಎ. ದ್ವಿತೀಯ ವರ್ಷ, ಎಸ್.ವಿ.ಪಿ. ಕನ್ನಡ ವಿಭಾಗ

ಸಂಚಿಕೆ - ೧೮

ಚಿತ್ರಗಳು 






ಸೋಮವಾರ, ಏಪ್ರಿಲ್ 20, 2026

ಸಂಚಿಕೆ - ೧೭

ದೃಶ್ಯಂ - ೩

ಮಂಗಳೂರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳು, ವಿವಿಧ ಡಿಪಾರ್ಟೆಂಟ್‌ಗಳು, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿನಿಯರುಗಳು, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು. 

ಅಂದಗಳು, ಚಂದಗಳು, ಕಾಳುಹಾಕುವ ಹುಡುಗರುಗಳು, ಸ್ವಯಂಘೋಷಿತ ಸುಂದರಿಗಳು.

ಕಾಡು ತುಂಬಿದ ವಾತಾವರಣಗಳು, ಡಿಗ್ರಿವರೆಗೆ ಗರ್ಲ್ ಫ್ರೆಂಡುಗಳು, ಎಂ.ಎ ಯವರಿಗೆ ಒನ್ ಸೈಡ್ ಲವ್‌ಗಳು.

ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೇ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರುಗಳು, ವರ್ಷ ವಿಡಿ ಪ್ರೋಗ್ರಾಂಗಳು 

ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅಸೈಸ್ಟೆಂಟ್ ಸೆಮಿನಾರ್ಗಳ ಕಿತಾಪತಿಗಳು.

ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಫೀಸ್‌ಗಳು, ಸಾಲಕ್ಕೆ ಕ್ಯೂನಿಂತ ಆರ್ಥಿಕ ಆಶಕ್ತರುಗಳು.

ಸ್ಟ್ಯಾಂಪ್‌ಗಳು, ರೇಟ್ ನೋಡಿ ಕಂಗಾಲಾದ ರಾಧಾಕೃಷ್ಣನ್‌ಗಳು. 

ಜಿ.ಟಿ ಲೈಟುಗಳು, ಮಿಂಚುಹುಳಗಳಂತೆ ತುಂಬಿಕೊಳ್ಳುವ ನಾರಿಶಕ್ತಿಗಳು. 

ಹಾಸ್ಟೆಲ್ ಲೈಫುಗಳು, ನೀರು ಮಿಶ್ರಿತ ಸಾರುಗಳು, ತಲೆ ಕೂದಲು ಉದುರುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. 

ಪ್ರವಾಸದ ಜಟಾಪಟಿಗಳು, ಪ್ರಥಮ ಹಾಗೂ ದ್ವಿತೀಯ ವರ್ಷದವರ ಪೈಪೋಟಿಗಳು. 

ಎಕನಾಮಿಕ್ಸ್ ಎಲೆಕ್ಟಿವ್ ಕ್ಲಾಸುಗಳು. ಮಾತು ಕೇಳಿ ಹಾರಿಬಿಟ್ಟ ಅಮಾಯಕ ಹುಡುಗರುಗಳು.


ಶ್ರೇಯಸ್ ಬನ್ನಡ್ಕ, ಎಂ.ಎ. ದ್ವಿತೀಯ ವರ್ಷ, ಎಸ್.ವಿ.ಪಿ. ಕನ್ನಡ ವಿಭಾಗ

ಸಂಚಿಕೆ - ೧೭

ಇಲಿಯ ದ್ವೇಷ

      ಸುತ್ತಲು ಹಚ್ಚ ಹಸಿರಿನಿಂದ ಕಂಗೊಳಿಸುವ ಗಿಡ ಮರಗಳು, ಗಗನ ಚುಂಬಿಸುವಂತಹ ಬೆಟ್ಟಗುಡ್ಡ, ವರ್ಷವಿಡೀ ಹರಿವ ನೀರಿನ ಶಬ್ದ ಇವುಗಳ ಮಧ್ಯೆ 'ಮಂಗಳ ಪುರ'ವೆಂಬ ಊರು. ಈ ಊರಿನ ಜನರೆಲ್ಲರೂ ಸಹೋದರ-ಸಹೋದರಿ ಭಾವದಿಂದ ಜೀವಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಊರಿನಲ್ಲಿ 'ಮೀನಾಕ್ಷಿ' ಎಂಬ ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆಯಿದ್ದಳು. ಮದುವೆಯಾಗಿ ಒಂದು ವರ್ಷದೊಳಗೆ ಆಕೆ ಗಂಡ ತೀರಿಹೋದ. ಹಾಗಾಗಿ ಆಕೆ ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿ ಇರುತ್ತಿದ್ದಳು. ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿದ್ದ ಮೀನಾಕ್ಷಿ ತನ್ನ ಜೀವನ ನಡೆಯಲು ಒಂದು ಸಿಹಿ ತಿಂಡಿಗಳ ಅಂಗಡಿಯನ್ನು ಇಟ್ಟಿದ್ದಳು. ಮೀನಾಕ್ಷಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ತಿಂಡಿ ತಿನ್ನಿಸುಗಳು ಮಂಗಳ ಪುರದ ಜನರಿಗೆ ತುಂಬಾ ಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು.

   ಮೀನಾಕ್ಷಿ ತಿಂಡಿಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿ ಡಬ್ಬಿಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟಿರುತ್ತಿದ್ದಳು. ಒಂದು ದಿನ ಇಟ್ಟಂತಹ ತಿಂಡಿಗಳು ಕಾಣೆಯಾಗುತ್ತಿದ್ದನು. ಮೀನಾಕ್ಷಿ ಗಮನಿಸಿದಳು. ಯಾಕೆ ಹೀಗೆ ತಿಂಡಿಗಳು ಕಾಣೆಯಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ಈ ಕಣ್ಣಾಮುಚ್ಚಾಲೆ ಆಟವನ್ನು ಕಂಡು ಹಿಡಿಯ ಬೇಕೆಂದು ರಾತ್ರಿ ನಿದ್ದೆ ಮಾಡದೆ ಜಾಗರಣೆ ಕುಳಿತಳು. ಆಕೆಯ ನಿದ್ದೆಯನ್ನು ತಡೆ ಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯಯವಾಗದೆ ಮೀನಾಕ್ಷಿ ನಿದ್ರೆಗೆ ಜಾರಿದಳು. ಆಗ ಪಾತ್ರೆಗಳ ಶಬ್ದದಿಂದ ಎಚ್ಚರವಾದ ಮೀನಾಕ್ಷಿ, ಎಲ್ಲಿಂದ ಶಬ್ದ ಬಂದದ್ದು ನೋಡಿದಾಗ ಇಲಿಗಳು ತಿಂಡಿಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದವು. ಆಕೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಕಾರಣವೇನೆಂದು ತಿಳಿದು ಇದಕ್ಕೆ ಈಗ ಪರಿಹಾರ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬೇಕೆಂದು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾ ನಿದ್ರೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದಳು. ಮರುದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಎದ್ದು ತನ್ನ ದೈನಂದಿನ ಕೆಲಸ ಮುಗಿಸಿದಳು. ಇವತ್ತು ಆಕೆಗೆ ಸಂತೆಗೆ ಹೋಗಲು ಇದ್ದಿದ್ದರಿಂದ ಅಂಗಡಿಯನ್ನು ತೆರೆಯಲಿಲ್ಲ ಹಾಗೆಯೇ ಇಲಿಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಿ ಸಿಗಲು ಸಂತೆಯಿಂದ ಇಲಿಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯುವ ಗೂಡನ್ನು ತಂದಳು. ಆ ಗೂಡಿನ ಒಳಗಡೆ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕೊಕ್ಕೆ ಇದ್ದು ಅದಕ್ಕೆ ಮದ್ದು ಬೆರೆಸಿದಂತಹ ತಿಂಡಿಯನ್ನು ಅಂಟಿಸಿದಳು.

      ಡಬ್ಬದಲ್ಲಿರುವ ತಿಂಡಿಗಳನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಇಲಿಗಳು ಬಂದೇ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂಬುವುದು ಮೀನಾಕ್ಷಿ ತಿಳಿದಿದ್ದಳು. ಹಾಗಾಗಿ ಆ ಗೂಡನ್ನು ಕೊಂಡು ಹೋಗಿ ತಿಂಡಿಗಳ ಡಬ್ಬದ ಬಳಿಯೇ ಇಟ್ಟಳು. ಆ ಗೂಡಿನಲ್ಲಿರುವ ತಿಂಡಿಯನ್ನು ತಿನ್ನುವ ಅವಸರದಲ್ಲಿ ಎಳೆಯುವಾಗ ಗೂಡಿನ ಬಾಗಿಲು ಮುಚ್ಚುತ್ತದೆ. ತಿಂಡಿಯನ್ನು ತಿಂದ ಇಲಿಯು ಸತ್ತು ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಉಪಾಯ ಮಾಡಿದಳು. ಆಕೆಯು ಮಾಡಿದಂತಹ ಉಪಾಯ ಫಲಿಸಿತ್ತು. ಹೀಗೆ ನಾಲೈದು ದಿನ ಹೀಗೆಯೇ ನಡೀತಾ ಹೋಯ್ತು.

      ಹೀಗೆ ಒಂದು ದಿನ ರಾತ್ರಿ ಗಾಢವಾದ ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದಂತಹ ಮೀನಾಕ್ಷಿಯ ಕೈಗಳಿಗೆ ಏನೋ ಕಚ್ಚಿದಂತೆ ಆಯಿತು. ಮೀನಾಕ್ಷಿ ನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಎದ್ದು ನೋಡುವಾಗ ಆಕೆ ಕೈಯ ಬೆರಳನ್ನು ಇಲಿಗಳು ತಿಂದಿದ್ದವು. ಇದನ್ನು ನೋಡಿ ಅಚ್ಚರಿಯದಳು ಆದರೆ ಮೀನಾಕ್ಷಿ ತನ್ನ ಕೈಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಯೋಚಿಸಲಿಲ್ಲ. ಯಾಕೆಂದರೆ ಇನ್ನೂ ಇಲಿಗಳ ಕಾಟ ಎಷ್ಟು ದಿನ ಸ್ವಲ್ಪ ದಿನದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಕಾಟ ಕಡಿಮೆ ಆಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅದನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಆಕೆ ಮರುದಿನ ಎದ್ದು ತನ್ನ ದೈನಂದಿನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮುಗಿಸಿ ಅಂಗಡಿಯನ್ನು ತೆರೆದಳು. ಅಂಗಡಿಗೆ ಬಂದಂತಹ ಗ್ರಾಹಕರಿಗೆ ಬೇಕಾದ ತಿಂಡಿಗಳನ್ನು ಕೊಡುವ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿರತಳಾದಳು. ದಿನವಿಡೀ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿ ಸುಸ್ತಾಗಿದ್ದ ಮೀನಾಕ್ಷಿಯು ಊಟ ಮುಗಿಸಿ ಮಲಗಲು ಸಿದ್ದಳಾದಳು. ಸುಸ್ತಾಗಿದ್ದ ಕಾರಣ ಗಾಢವಾದ ನಿದ್ದೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ ಮೀನಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ತಿಂಡಿ ತಿನ್ನಲು ಬಂದಂತಹ ಇಲಿಯು ನೋಡಿ ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದ ಬಲಿ ಪಡೆದುಕೊಂಡಂತಹ ಈ ಹೆಂಗಸು ನೆಮ್ಮದಿಯಿಂದ ನಿದ್ದೆ ಮಾಡುತ್ತಿರುವಳು. ಇವಳಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ಪಾಠ ಕಲಿಸಬೇಕೆಂದು ಇಲಿಯು ಆಕೆಯನ್ನು ತಿಂದುಬಿಟ್ಟಿತ್ತು.

      ಮರುದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಎಷ್ಟು ಹೊತ್ತಾದರೂ ಅಂಗಡಿಯನ್ನು ತೆರೆಯದಿದ್ದನ್ನು ನೋಡಿ ಊರಿನ ಜನರು ಮೀನಾಕ್ಷಿ ಎಲ್ಲಿ ಹೋದಳು. ಇನ್ನು ಕೂಡ ಎದ್ದಿಲ್ಲವೆಂದು ಕಾಣಬೇಕು, ಎಂದು ಮನೆಯ ಬಾಗಿಲು ತಟ್ಟಿದರು. ಆದರೆ ಎಷ್ಟೇ ಬಾಗಿಲು ತಟ್ಟಿದರು ಕೂಡ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆಯಲಿಲ್ಲ. ಕೊನೆಗೆ ಮನೆಯ ಬಾಗಿಲನ್ನು ಹೊಡೆದು ಮನೆಯ ಒಳಗೆ ಹೋಗಿ ನೋಡಿದಾಗ ಯಾರು ಇರಲಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಇಲಿ ಮಾತ್ರ ತಿಂಡಿಯನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿತ್ತು. ಅಲ್ಲಿ ಮೀನಾಕ್ಷಿ ಸುಲಿವು ಇರಲಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿಯೊಂದು ಹಸ್ತಿಪಂಜರ ಇದ್ದೀತು ಅದನ್ನು ನೋಡಿ ಜನರು ಅಚ್ಚರಿಗೊಂಡು ಮೀನಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಹುಡುಕಿದರು. ಆದರೆ ಆಕೆಯ ಸುಳಿವು ಮಾತ್ರ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಊರಿನ ಜನರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಮೀನಾಕ್ಷಿ ಎಲ್ಲಿ ಹೋದಳು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಮಾತ್ರ ಕಾಡುತ್ತಿತ್ತು.

ಪಲ್ಲವಿ, ಎಂ.ಎ. ದ್ವಿತೀಯ ವರ್ಷ, ಎಸ್.ವಿ.ಪಿ. ಕನ್ನಡ ವಿಭಾಗ

ಸಂಚಿಕೆ - ೧೭

ಪುಷ್ಪನ ಬರಹಗಳು....

ನಾನು ಗೆಲ್ಲೊವರಿಗು ಮಾತ್ರ ಎಲ್ಲರೊಳಗೆ ನಾನು ಒಬ್ಬ 

ಗೆದ್ದ ಮೇಲೆ ಎಲ್ಲರೆದುರು ನಿಂತುಕೊಳೊದೆ ನಾನು ಒಬ್ಬ


ಓ ಹೃದಯವೆ ನಿನ್ನ... 

ಸಮಯ ಸಾಧನೆ ಕಡೆಗೆ ಇರಲಿ 

ಸಾಯುವ ತನಕ ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಸಹೋದರತೆ ತುಂಬಿರಲಿ 

ಸಲು ನಿನ್ನ ನೆನಪು ಸಾಲುಗಟ್ಟಲೆ ಉಳಿಯಲಿ.


ಸಂತೋಷವಾಗಿರೊದನ್ನ ನಾವು ಹುಡುಕ್ತ ಹೋದ್ರೆ 

ಸಕ್ಸಸ್ ಅನ್ನೋದು ಸಿಗಲ್ಲ 

ಸಕ್ಸಸ್‌ನ ಹುಡುಕ್ತ ಹೋದ್ರೆ 

ಸಂತೋಷ ಅನ್ನೋದು ತಾನಾಗೆ ಬಂದು ನಮ್ಮನ್ನ ಎಗಲೇರುತ್ತೆ.


ನಾವು ವೇದಿಕೆಯನ್ನ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳದೆ ಇರಬಹುದು 

ಆದರೆ ವೇದಿಕೆಯೆ ನಮ್ಮನ್ನ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಆಗಬೇಕು...


ತುಕಾಲಿ ಜನರ ಚಿಂತೆ ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡು ಮಚ್ಚ 

ತುತ್ತು ಕೊಟ್ಟವರನ್ನ ಒಮ್ಮೆ ನೆನೆದು ಬಿಡೊ ಹುಚ್ಚ 

ತುಗೊ ಉಯ್ಯಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಸುಖವಿದ್ದರು 

ನೆಮ್ಮದಿ ಸಿಗೊದು ನೆಲದ ಆಸಿಗೆಯಲ್ಲೇ.


ಹವ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿನ ಅಳಿಯೋದಕ್ಕಿಂತ 

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿನ ಅಳಿಯೋದು ಉತ್ತಮ 

ಏಕೆಂದರೆ 

ಹವ್ಯಾಸಕ್ಕಿಂತ ಅನುಭವ ದೊಡ್ಡದು 

ವ್ಯಕ್ತಿಗಿಂತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ದೊಡ್ಡದು.


ಆಸೆ ತೋರಿಸಿದವಳು ನಮ್ಮನ್ನ ಅಳಿಸಿ ಹೋಗಬಹುದು 

ಅರಸಿ ಬಂದವಳು ನಮ್ಮನ್ನ ಮೆರೆಸಿ ಹೋಗಬಹುದು


ಪುಷ್ಪನ ಹುಡುಕೊಂಡು ದುಂಬಿಗಳು ಬರಬೇಕೆ ವಿನಃ 

ದುಂಬಿಗಳನ್ನ ಹುಡುಕೊಂಡು ಪುಷ್ಪ ಹೋಗಲ್ಲ.


ಮಹೇಶ ಜಿ.ಕೆ., ಎಂ.ಎ. ದ್ವಿತೀಯ ವರ್ಷ, ಎಸ್.ವಿ.ಪಿ. ಕನ್ನಡ ವಿಭಾಗ

ಸಂಚಿಕೆ - ೧೭

 ಗ್ರಾಮಿಯ ಚಿಂತನೆಗಳು ಭಾಗ-೨

      ಮಾರ್ಕ್ಸವಾದಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಹೆಸರೆಂದರೆ ಗ್ರಾಮ್ಮಿಯದ್ದು, ಆತ ಹೋರಾಟಗಾರ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೇ ಕಮ್ಯುನಿಷ್ಟ ಪಾರ್ಟಿಯ ನಾಯಕನೂ ಆಗಿದ್ದ. ಬಹುಶಃ ಗ್ರಾಮಿ ಜನನಾಯಕನಾಗಿ ಜನಗಳ ನಡುವೆಯಿದ್ದ ಕಾರಣದಿಂದಲೇ ಅವನ ಚಿಂತನೆಯು ೨೦ನೆಯ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಗಮನ ಸೆಳೆದಿತ್ತು. ಗ್ರಾಮಿಯ ಮರಣದ ನಂತರವೇ ಅವನ ಚಿಂತನೆಗಳು ಜನರನ್ನು ತಲುಪಿದವು. ಜಗತ್ತಿಗೆ ಈ ಚಿಂತನೆಗಳು ತೆರೆದುಕೊಂಡಾಗ ಮಾಕ್ಸ್ವಾದಿಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೇ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಹಾಗೂ ಬಲಪಂಥೀಯರು ಕೂಡ ಆಕರ್ಷಿತರಾದರು. ಗ್ರಾಮ್ಮಿ ಸಮಾಜದ ಮೇಲು ರಚನೆಯೆಂದು ಕರೆಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕುರಿತು ಚಿಂತನೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಒಂದರ್ಥದಲ್ಲಿ "ಗ್ರಾಮ್ಮಿಯನ್ನು ನೋಡುವುದು ಅಂದರೆ ಮತ್ತೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಚಿಂತನೆಗಳನ್ನು ಮರುಯೋಚನೆ ಮಾಡುವುದೂ ಹೌದು.” (ಕೆ. ಕೇಶವಶರ, ೨೦೨೪, ಪು.೧) ಹಾಗೆಂದು ಗ್ರಾಮ್ಮಿ ಬರೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಚಿಂತನೆ ಗ್ರಾಮ್ಪಿಯ ಹೊರತಾಗಿ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಅನ್ನುವುದಷ್ಟೇ ಸತ್ಯ. ಒಂದು ಗುಂಪು ಅಥವಾ ಗುಂಪುಗಳು ಇನ್ನೊಂದು ಗುಂಪು ಅಥವಾ ಗುಂಪುಗಳ ಮೇಲೆ ಹಿಂಸೆಯ ಮೂಲಕ ಸಾಧಿಸುವ ಅಧಿಪತ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಭುತ್ವವೆಂದು ಹೆಸರು. ಈ ಪ್ರಭುತ್ವ ದೀರ್ಘಾಯುಷಿಯಾಗಿರಲು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೂಲಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕಟ್ಟುವ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಭುತ್ವವು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧಿಪತ್ಯ ಅಥವಾ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಆಧಿಪತ್ಯಕ್ಕೆ ಪೂರಕವಾಗುತ್ತದೆ. ಹಾಗಾಗಿ ನಾಗರೀಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಪ್ರರ್ವತ್ತರಾಗುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಭುತ್ವದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಹಿಡಿತವನ್ನು ಮುರಿಯುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯತ್ತ ಸಾಗಬೇಕಾದದ್ದನ್ನು ಗ್ರಾಮಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕ್ರಾಂತಿಗೆ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅದರ ಕ್ರಿಯಾಚರಣೆ ಅಗತ್ಯವಾದುದರ ಬಗ್ಗೆ ಒತ್ತಿಹೇಳಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರಣದಿಂದ ಇವನ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು ಸೂಕ್ತವಾದದ್ದು.


ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕ್ರಾಂತಿಯೆಂಬ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿವರ್ತನೆ :-

      ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಳಕೆಗೊಂಡ ಪರಿಭಾಷೆಯೆಂದರೆ ಅದು 'ಸಂಸ್ಕೃತಿ'ಯದ್ದು, ಇದೊಂದು ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಭಾಷೆಯಾಗಿ ಈಗ ವಿಜೃಂಭಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುತ್ತವೆ. ಬಹು ಸಂಕಥನಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿರುವ ಈ ಪರಿಭಾಷೆಯನ್ನು ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಬಳಸಿದ್ದೇ ಅಪವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೆಂದರೇನು? ಅನ್ನುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಇಂದು ಸರಳೀಕೃತವಾದ ಕ್ಲೀಷೆಯ ಉತ್ತರಗಳು ಚಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾವೆ. ಇವುಗಳು ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ಪ್ರಭುತ್ವಾಧಿಕಾರದ ಸಂಕಥನಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಡುತ್ತದೆ. "ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೆಂದರೆ ಸರ್ವಸಾಮಾನ್ಯವಾದದ್ದು" ಎಂದು ರೇಮಂಡ್ ವಿಲಿಯಂಮ್ಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನೇ ಮುಂದುವರೆದು "ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಎಂದರೆ ಜನರ ನಿತ್ಯ ಬದುಕಿನ ಸಹಜ ವಿವರಗಳಿಂದ ಪಡೆಯುವ ಅರಿವೇ ಹೊರತು ಅಮೂರ್ತವಾದ ವಿಚಾರಗಳಲ್ಲ." ಇಲ್ಲಿ ಅರಿವು ಮುಖ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಅರಿವಿಗೆ ಸಮಾಜದ ಜೊತೆಗೆ ಅಂತರ್ ಸಂಬಂಧವಿರುತ್ತದೆ. ಅದು ಜನರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಭುತ್ವವು ಹೇಗೆ ತನ್ನ ಹಿಡಿತವನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಭದ್ರಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದರೆ ಅದು ಜನರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಮೂಲಕ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಕಲೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಕುರಿತು ಗ್ರಾಮಿ ವಿಶೇಷವಾದ ಚಿಂತನೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಪ್ಲೇಟೊ ತನ್ನ ಆದರ್ಶ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲೆಗಳು ಉಂಟು ಮಾಡುವ ಭ್ರಮೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಸೆಳೆದಿದ್ದಾನೆ.

      ಆದರೆ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೇವಲ ಅನುಕರಣೆಯ ಕೆಲಸವಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕೆ ಸಾವಯವವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧವಿರುತ್ತದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲೆಯು ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಹೊರತಾದುಲ್ಲ. ಅದೇ ರೀತಿ ಸಮಾಜವು ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬರುವಂತದ್ದು. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಮಾಜದ ಯಾಜಮಾನಿಕೆ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಕಾರಣ ಗ್ರಾಮಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕ್ರಾಂತಿ ಅತ್ಯಗತ್ಯವೆಂದು ಸಾರುತ್ತಾನೆ. ಈ ಕುರಿತ ಕೆಲವು ಚಿಂತನೆಗಳನ್ನು ಈ ಮುಂದಿನಂತೆ ನೋಡಬಹುದು.


ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನದ ಕುರಿತು (ಕಾಮನಸೆನ್ಸ್) :-

      ಯಾವುದು ಒಪ್ಪಿತವಾದದ್ದು, ಯಾವುದು ಅನೈತಿಕವಾದದ್ದು, ಯಾವ ನಡುವಳಿಕೆ ಯಾವ ಮಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇರಬೇಕು. ಯಾವ ವರ್ತನೆಗಳು ಸಹ್ಯ ಯಾವುದು ಅಸಹ್ಯ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಯಾವ ವಿಶೇಷ ತರಬೇತಿ ಇಲ್ಲದೆ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಸುವ ಮೂಲಕವೇ ಪಡೆಯುವ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಗ್ರಹಿಕೆ (ಕಾಮನ್ ಸೆನ್ಸ್) ಎನ್ನಬಹುದು. ಈ ಅರಿವಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿ-ಪುರಾವೆಗಳ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಜನ ತಮ್ಮ ದಿನ ನಿತ್ಯದ ಬದುಕಿನ ಅನುಭವದಿಂದಲೇ ಈ ಅರಿವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅದಕ್ಕೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರವೇ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಹೆಂಗಸರ ಬುದ್ದಿ ಮೊಳಕಾಲ ಕೆಳಗೆ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಬೌದ್ಧಿಕ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ. ಶೂದ್ರರು ದೈಹಿಕ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಲಾಯಖು; ಮುಸ್ಲಿಮರು ಡಜನ್‌ಗಟ್ಟಲೆ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹಡೆಯುತ್ತಾರೆ: ಕೆಳಜಾತಿಯ ಜನರಿಗೆ ಮೀಸಲಾತಿ ಕೊಟ್ಟು ಸರಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಶಿಸ್ತು, ದಕ್ಷತೆಯಿಲ್ಲದಂತಾಯಿತು; ಮಿಸಲಾತಿಯಿಂದ ದಲಿತರು ಅರ್ಹತೆಯಿಲ್ಲದೆ ಕೆಲಸ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಮಾಂಸ ತಿನ್ನುವುದು ತಾಮಸ ಕ್ರಿಯೆ; ಈ ರೀತಿಯ ವಿಚಾರಗಳು ಭಾರತೀಯ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಚಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಆದರೆ ಇವುಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಾಕ್ಷಿ-ಆಧಾರಗಳಿಲ್ಲಿ ನೀರು ಕುಡಿದಷ್ಟೆ ಸರಳವಾಗಿ ಜನ ಈ ರೀತಿಯ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಹಂಚುತ್ತಾರೆ. ಇಂತಹ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಆಳುವ ವರ್ಗದ ಹಿತಕಾಯುವ ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳಿರುತ್ತವೆ. ಇವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಗ್ರಾಮಿ ಗಮನಹರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆಳುವ ವರ್ಗ ಅಥವಾ ಅಧಿಕಾರ ವರ್ಗವು ಅನೇಕ ನಿರೂಪಣೆಗಳನ್ನು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನದ ಸೋಗಿನಲ್ಲಿ ನುಗ್ಗಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂಟೋನಿಯೊ ಗ್ರಾಮ್ಮಿ ತನ್ನ 'ಪ್ರಿಸನ್ ನೋಟ್ ಬುಕ್'ನಲ್ಲಿ ಈ ವಿಚಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಪ್ರಕಾರ, "ಕಾಮನ್‌ಸೆನ್ಸ್ ಅಥವಾ ಲೋಕಜ್ಞಾನ ಎನ್ನುವುದು ಯಾವುದೇ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಏಕರೂಪದ ಅರ್ಥ ಹೊಂದಿರುವ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲ. ಅದೊಂದು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಜನಪದ. ಅದು ಆಗಾಗ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿರುತ್ತದೆ. ಅದರ ಮೂಲಭೂತ ಗುಣವೇನೆಂದರೆ, ಅದು ಒಬ್ಬನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದರು ಕೂಡ ಅದು ಛಿದ್ರಗೊಂಡ ರೂಪದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ. ಸರಿಯಾಗಿ ಸಂಯೋಜನೆಗೊಂಡಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವಂಥದ್ದೂ ಆಗಿರುವುದಿಲ್ಲ." ಇದು ಜನಪದ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡದ್ದು. ತನ್ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ನಾನು ರೂಪುಗೊಂಡಿದ್ದಲ್ಲ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಯಾಜಮಾನಿಕೆಯು ಈ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ಛಿದ್ರಗೊಂಡಿರುವುದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಯಾಜಮಾನಿಕೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪೂರಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಜನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಆಳುವವರ ಪರವಾದ ಒಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಒಮ್ಮೆ ಅಧಿಕಾರಸ್ತರ ವಿಚಾರಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರ ಹೊಂದಿದರೆ ಅದರ ಚಲಾವಣೆಯು ಸುಲಲಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ವಿಚಾರಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾದ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಜನಮನ್ನಣೆ ದೊರಕಿಬಿಡುತ್ತದೆ. "ಇಂತಹ ಸಾಮಾನ್ಯಗ್ರಹಿಕೆಗಳು ಆಳುವ ಮಂದಿ ತಮ್ಮ ಯಜಮಾನಿಕೆಯನ್ನು ಜಮಾ ಮಾಡಿ, ಬಡ್ಡಿಸಹಿತ ಲಾಭ ಗಳಿಸುವ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಬ್ಯಾಂಕುಗಳು ಎಂದು ಗ್ರಾಮಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ." (ಕೆ. ಫಣಿರಾಜ್, ೨೦೧೧.ಪು.೪೯)

      ಜನರಲ್ಲಿ ಅಂತರತವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಅಧಿಕಾರಸ್ತರು ಬಿತ್ತಿದ ಮೌಡ್ಯವೆಂದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಾರ್ಕ್ಸವಾದಿಗಳ ಅಭಿಮತ. ಹೌದು ಇದು ಆಳುವ ವರ್ಗದ ಮೌಡ್ಯವೆ ಆಗಿದೆ. ಆದರೆ ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಕೇವಲ ಮೌಡ್ಯವಾಗಿ ನೋಡಬಾರದು. ಅದನ್ನು ಪ್ರತಿಯಜಮಾನಿ ಕಟ್ಟಲು ಅಡಿಗಲ್ಲಾಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಈ ಸಾಮನ್ಯ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳು ಪ್ರತಿಯಜಮಾನಿಕೆಗೆ ಯಾವುದೇ ತರಹದ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಲ್ಲ ಅನ್ನುವುದು ಸ್ಪಷ್ಟ ಹಾಗಿದ್ದಾಗಲೂ ಅದು ರೂಪುಗೊಂಡ ಸನ್ನಿವೇಶ, ಹಿಂದಿನ ತಾತ್ವಿಕತೆ ಮೊದಲಾದವನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು. ಹೀಗೆ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಆ ಜ್ಞಾನದ ಒಳಗೆ ಛದ್ಮವೇಶ ಹಾಕಿಕೊಂಡಿರುವ ಅಧಿಕಾರ ನಿರೂಪಣೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಕಾಣಬಹುದು. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರದ ವರ್ಗವು ಕಟ್ಟಿರುವ ಸಾಮಾನ್ಯಗ್ರಹಿಕೆಗೂ ಜನರ ಬದುಕಿನಲ್ಲಿನ ಅನುಭವಗಳ ನಡುವೆ ಬಿರುಕು ಇರುತ್ತವೆ. ಇವುಗಳು ಅಧಿಕಾರದ ಪ್ರಭಾವಲಯಕ್ಕೆ ಸಿಕ್ಕಿ ಮಸುಕಾಗಿ ಇರುತ್ತದೆ. ಜನಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಯಜಮಾನ ಪ್ರೇರಿತವಾದ ಅಂಶವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿ ಸತ್ವಪೂರ್ಣ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವುದು ಪ್ರತಿಯಜಮಾನಿಕೆಯ ರಾಜಕೀಯಕ್ಕೆ ಜೀವ ತುಂಬಿದಂತೆ ಎಂದು ಗ್ರಾಮಿ ನಂಬಿದ್ದ, ಜನಗಳ ಸತ್ವಪೂರ್ಣವಾದ ಜೀವಂತ ತಿಳುವಳಿಕೆಗಳಿದ್ದರೂ ಅದರಲ್ಲಿ ಆಳುವವರ್ಗ ಅವಿತುಕೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆಂದ ಮಾತ್ರಕ್ಕೆ ಜನಗಳ ಜೀವವಂತ ಭಾಗವಾದ ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಬೇಕೇ? ಜನರ ಲೌಕಿಕ ಬದುಕಿನ ಚೈತನ್ಯ ಪೂರ್ಣ ಜಾಗಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವುದು ಸರಿಯೇ? ಹೀಗೆಂದು ಗ್ರಾಮಿ ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನಲ್ಲಿ ಈ ಕುರಿತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಉತ್ತರವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಈ ಕಾಮನ್‌ಸೆನ್ಸ್‌ಗಳನ್ನು ಅಧಿಕಾರಸ್ತರಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿಸುವ ಒಂದು ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಇದುವೇ "ಪ್ಯಾಸಿವ್ ರೆವೆಲ್ಯುಷನ್."


ಪರಾಮರ್ಶನ ಗ್ರಂಥಗಳು :-

  1. ಕೆ. ಫಣಿರಾಜ್, ಅಂಟೋನಿಯೊ ಗ್ರಾಮಿ, ಅಭಿನವ, ಬೆಂಗಳೂರು, ೨೦೧೧,
  2. ಕೆ. ಕೇಶವಶರ್ಮ, ಆಂಟೋನಿಯೊ ಗ್ರಾಮಿ, ಸೃಷ್ಟಿ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್, ಬೆಂಗಳೂರು, ೨೦೨೪,
  3. ಡಾ. ಸಿ.ಜಿ. ಲಕ್ಷ್ಮೀಪತಿ, ಲೋಕದೃಷ್ಟಿ, ಕೌಟಿ ಪ್ರಕಾಶನ, ಅನೇಕಲ್, ೨೦೨೩,
  4. ಇ.ಎಂ.ಎಸ್. ನಂಬೂದರಿಪಾಡ್, ಪಿ. ಗೋವಿಂದ ಒಳ್ಳೆ ಗ್ರಾಮ್ಮಿಯ ಚಿಂತನೆಗಳು, (ಕನ್ನಡಕ್ಕೆ ಪ್ರಭಾಕರನ್ ಕೆ.. ಕ್ರಿಯಾ ಮಾಧ್ಯಮ. ಬೆಂಗಳೂರು, ೨೦೨೫.
  5. ವಿಜಯ್ ಪೂಣಚ್ಚ ತಂಬಂಡ. ಕೆಳವರ್ಗದ ಪ್ರತಿಭಟನೆ ಸಬಾಲ್ಟರ್ ಚರಿತ್ರೆ, ಪ್ರಸಾರಾಂಗ, ಕನ್ನಡ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ಹಂಪಿ, ೨೦೦೯.
  6. ಕೇಶವಶರ ಕೆ.. ಫ್ರಾಂಕ್ ಫರ್ಟ್ ಸ್ಕೂಲ್, ದೇಸಿ ಪುಸ್ತಕ, ಬೆಂಗಳೂರು, ೨೦೨೫,
  7. ಡಾ. ರಾಜೇಂದ್ರ ಚೆನ್ನಿ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು, ಅಭಿನವ, ಬೆಂಗಳೂರು, ೨೦೨೨.


ವಿನಯ ಕುಮಾರ್, ಸಂಶೋಧನಾರ್ಥಿ, ಎಸ್.ವಿ.ಪಿ. ಕನ್ನಡ ವಿಭಾಗ

ಸಂಚಿಕೆ - ೧೭

ಆಕೆ ಎಂದರೆ....?

ಆಕೆ ಎಂದರೆ ಕೇವಲ ಮನೆಯ ಮಗಳಲ್ಲ

ಆಕೆ ಎಂದರೆ ಬರಿ ಮಡದಿಯಲ್ಲ

ಆಕೆ ಎಂದರೆ ಕೇವಲ ತಾಯಿಯಲ್ಲ

ಆಕೆ ಎಂದರೆ ಕೇವಲ ಪ್ರೇಯಸಿಯಲ್ಲ

ಆಕೆ ಎಂದರೆ ಬರಿ ಗೆಳತಿ ಅಲ್ಲ

ಆಕೆ ಎಂದರೆ ಕೇವಲ ಆಪ್ತಳಲ್ಲ

ಆಕೆ ಎಂದರೆ ಬರಿ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕಿ ಅಲ್ಲ

ಆಕೆ ಎಂದರೆ ಕೇವಲ ಕಲಾವಿದೆ ಅಲ್ಲ

ಆಕೆ ಎಂದರೆ ಬರಿ ಶಿಕ್ಷಕಿಯಲ್ಲ

ಆಕೆ ಎಂದರೆ ಕೇವಲ ಕೋಪವಲ್ಲ

ಆಕೆ ಎಂದರೆ ಬರಿ ಸ್ನೇಹವಲ್ಲ

ಆಕೆ ಎಂದರೆ ಕೇವಲ ಪ್ರೀತಿಯು ಅಲ್ಲ

ಆಕೆ ಎಂದರೆ..........................

ಅರಸುತ್ತ ಹೋದ ನನಗೆ ಕಂಡಿದ್ದು 

ಅವೆಲ್ಲವುಗಳ ಹೊರತುಪಡಿಸಿದ ಆಕೆ; 

ಒಂದೊಮ್ಮೆ ಅವೆಲ್ಲವುಗಳನ್ನು ತನ್ನದಾಗಿಸಿಕೊಂಡ ಆಕೆ; 

ಮಗದೊಮ್ಮೆ ಅವೆಲ್ಲವುಗಳನ್ನು ಪರಿಧಿಯ 

ಮರೆಯಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಿ ಆಗೊಮ್ಮೆ ಇಗೊಮ್ಮೆ 

ಎಲ್ಲಾ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲೂ ಬಿಂಬಿಸುವವಳು ಆಕೆ; 

ಈ ಆಕೆಯೇ ಈಕೆ ಅರಸಿದಷ್ಟು ಅರ್ಥಾಂಗತೆ, 

ಮಂತ್ರಾಮುಗ್ಧಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಕೃತಿ ಒಡಳಾದ ಅಂದಗಾತಿ, 

ಮಾತೃ ಹೃದಯದ ಸೂರ್ತಿಯ 

ಸುಂದರ ಮಾಯಗಾತಿ ಆಕೆ; 

ಆ ಆಕೆಯೇ ಈಕೆ.


ಪವಿತ್ರ, ಎಂ.ಎ. ಪ್ರಥಮ ವರ್ಷ, ಎಸ್.ವಿ.ಪಿ. ಕನ್ನಡ ವಿಭಾಗ

ಸಂಚಿಕೆ - ೧೭

ನೀನು ಬಸ್ಸೇರಿದ ಮೇಲೆ


ಚಿತ್ರ ರಚನೆ :- ಟಿ.ಎ. ಸುಮನ್ ಜಬೀನಾ, ಎಂ.ಎ. ದ್ವಿತೀಯ ವರ್ಷ, ಎಸ್.ವಿ.ಪಿ. ಕನ್ನಡ ವಿಭಾಗ


ನೀನು ಬಸ್ಸೇರಿದ ಮೇಲೆ 

ನನ್ನೂರಿನಲ್ಲಿ ಒಂದರ್ಧ ಗಂಟೆ 

ಗುಡುಗು, ಮಿಂಚು, ಮಳೆಯಾಯಿತು 

ಮೋಡ ಕರಗಿ ನೀಲಾಕಾಶದ ದರ್ಶನವಾಯಿತು 

ನಿನ್ನ ಜೊತೆಗಿನ ನೆನಪು ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿ 

ಕಣ್ಣು ಕುರುಡಾಯಿತು


ನೀನು ಬಸ್ಸೇರಿದ ಮೇಲೆ 

ಬುಟ್ಟಿ ಸೇರಿದ ಕಸಕ್ಕೆ ಬೆಂಕಿಯಾಯಿತು 

ವಾರದಿಂದೆ ಕುಡಿದ ಲೋಟ ಶುಚಿಯಾಯಿತು 

ಅಮ್ಮಳಿಗೆ ಎರಡು ಬಾರಿ ಕರೆ ಹೋಯಿತು


ನೀನು ಬಸ್ಸೇರಿದ ಮೇಲೆ 

ಮಾವಿನ ಬುಡಕ್ಕೆ ನೀರಾಯಿತು 

ಎರಡೆರಡು ಬಾರಿ ಮನೆ ಸುತ್ತು ಬಂದಾಯಿತು 

ಬಿದ್ದ ಅಡಿಕೆ ಅಂಗಳ ಸೇರಿತು 

ಆಡಿಗೆ ಸೊಪ್ಪಾಯಿತು


ನೀ ಬಸ್ಸೇರಿದ ಮೇಲೆ 

ತೇಜಸ್ವಿ, ಲಂಕೇಶರು ಕೈಸೇರಿತು 

ತರ್ಕ, ತತ್ವ, ಸಿದ್ದಾಂತ ತಲೆ ಹೊಕ್ಕಿತು 

ಹೊಸ ಪುಸ್ತಕದ ಪಟ್ಟಿ ತಯಾರಾಯಿತು 

ಅರ್ಧ ಓದಿದ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ಮುಕ್ತಿಯಾಯಿತು


ನೀನು ಬಸ್ಸೇರಿದ ಮೇಲೆ 

ನೀ ಗೀಚಿ ಕೊಟ್ಟ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಅರ್ಥ ಬಂತು 

ಪತ್ರಿಕೆಯ ಧೂಳು ಹಾರಿತು 

ಕವಿತೆಗೆ ವಸ್ತುವಾಯಿತು 

ಅದು ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು


ಸಲೀಂ ಸುಳ್ಯ, ಎಂ.ಎ. ದ್ವಿತೀಯ ವರ್ಷ, ಎಸ್.ವಿ.ಪಿ. ಕನ್ನಡ ವಿಭಾಗ

ಸಂಚಿಕೆ - ೧೭

ಯುದ್ಧವೆಂದರೆ

ತಿಳಿದಿದೆಯೇ ನಿಮಗೆ ಯುದ್ಧವೆಂದರೆ 

ಹಾ ಸದಾ ಹಿಂಸೆ ಕ್ರೂರತೆ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯೆ 

ಹೌದು ಪ್ರಸ್ತುತ ಜಗತ್ತಿನ ಯುದ್ಧವಿದು 

ಹಸಿವಿನ ಯುದ್ಧಗಳವು 

ರಕ್ತವೊ ಒಡೆತನವೊ ಜಗದಿಡಿತವೊ 

ಗರ್ವವೊ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಬಲ ಪ್ರದರ್ಶನವೊ 

ಯಾಕೆ ಯುದ್ಧ ಶಾಂತಿಯದಲ್ಲ 

ಯಾಕೆ ವಿಶ್ವ ಏಕತೆಯಲ್ಲ 

ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವವರು ಮನುಜರಲ್ಲವೆ 

ಶಾಂತಿ ಸಹೃದಯತೆ ಗ್ರಂಥಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವೆ 

ನಿಜಯುದ್ಧ ಆಗಬೇಕಿರುವುದು 

ಜಗದ ಹಸಿವು ನೀಗಿಸುವಲ್ಲಿ 

ಜಗದ ಶಾಂತಿ ಕಾಪಾಡುವಲ್ಲಿ 

ಅನಾಥರು ಅದಮರ ಆರೈಕೆಯಲ್ಲಿ 

ತನ್ನದೇ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂಬ ಭಾವ ಕಳೆದು 

ಸಮಾನತೆ ಏಕತೆ ಮೂಡಿಸುವಲ್ಲಿ 

ಬಾಯಾರಿದವರಿಗೆ ನೀರೆರೆಯುವಲ್ಲಿ 

ನೆಮ್ಮದಿಯ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನು ಬದುಕಿಸುವಲ್ಲಿ 

ವಿಶ್ವ ನನ್ನದು ವಸುಧೈವ ಕುಟುಂಬ ಎನ್ನುವಲ್ಲಿ 

ಸತ್ಯ ಶೋಧನೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಧನೆಯಲ್ಲಿ 

ಇದು ಅತ್ಯೋನ್ನತಿಯ ಮನದ ಯುದ್ಧ 

ಇದೇ ಅಲ್ಲವೇ ನಿಜವಾದ ಯುದ್ಧವೆಂದರೆ?


ಮರಿಸಿದ್ದಪ್ಪ, ಎಂ.ಎ. ದ್ವಿತೀಯ ವರ್ಷ, ಎಸ್.ವಿ.ಪಿ. ಕನ್ನಡ ವಿಭಾಗ

ಸಂಚಿಕೆ - ೧೭

ತಾಯಿ 

ನೀ ಒಬ್ಬಳು ಇದ್ದರೆ ಸಾಕು

ಪ್ರಪಂಚ ಗೆದ್ದ ಹಾಗೇ

ನೀ ಒಬ್ಬಳು ಇದ್ದರೆ ಸಾಕು

ಲೋಕವನೇ ಮೆಚ್ಚಿಸುವಂತಹ ಹರಸಾಹಸಬೇಡ

ನೀ ನನ್ನ ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರತಿರೂಪ

ನನ್ನ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ನೀ ನನ್ನ ದೇವರು

ನೀ ನೀಡಿದ ಆ ಕೈ ತುತ್ತು

ಆದುವೇ ನನಗೇ ತಾಕತ್ತು

ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದರೆ ತಿದ್ದುವಳು ತಾಯಿ

ಹೊಡೆದರೇ ಮತ್ತೆ ಪ್ರೀತಿ ತೋರಿಸುವಳು ತಾಯಿ

ಯಾರ ಪ್ರೀತಿಗೂ ನಿನ್ನ ನನ್ನ ಸಂಬಂಧವು ಸಮವಲ್ಲ ತಾಯಿ..


ಭವ್ಯ ಎಸ್., ಎಂ.ಎ. ಪ್ರಥಮ ವರ್ಷ, ಎಸ್.ವಿ.ಪಿ. ಕನ್ನಡ ವಿಭಾಗ

ಸಂಚಿಕೆ - ೧೭

ಹೋಳಿ ಹಬ್ಬ

      ಈ ಹೋಳಿ ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳಿದ ತಕ್ಷಣ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ನೆನಪಿಗೆ ಬರುವುದು ಬಣ್ಣಗಳು. ಹೌದು ನಿಜ ಹೋಳಿ ಎಂದರೆ ಬಣ್ಣಗಳು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತರ ಕರ್ನಾಟಕ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಹೋಳಿ ಎಂಬುದು ಒಂದು ಹಬ್ಬ ಮತ್ತು ತನ್ನದೇಯಾದ ಒಂದು ವಿಶೇಷ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದ ಹಬ್ಬವಾಗಿದೆ...

      ಹೌದು ಹೋಳಿ ಹಬ್ಬ ಎಂದರೆ ಈ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಡಗರ 'ಹೋಳಿ ಹುಣ್ಣಿಮೆ'ಯ ಹಿಂದಿನ ದಿನವೇ ಕಟ್ಟಿಗೆ, ಹುಲ್ಲು, ಗಡಿಗೆ, ಕಪ್ಪು ಮಸಿ ಬಳಸಿ ಕಾಮಣ್ಣನನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹುಣ್ಣಿಮೆ ದಿನ ಎಲ್ಲರೂ ಬೆಲ್ಲ, ಸಕ್ಕರೆಯನ್ನು ನೈವೇದ್ಯವಾಗಿ ಕಾಮಣ್ಣನಿಗೆ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ. ಹುಣ್ಣಿಮೆಯ ಮರುದಿನ 'ಕಾಮಣ್ಣನ ದಹನ' ಮಾಡುವ ಪದ್ಧತಿ. ಮುಂಜಾನೆಯ ನಸುಕಿನಲ್ಲಿಯೇ ಎಲ್ಲರೂ ಎದ್ದು ಊರಿನ ಅಗಸಿ ಬಾಗಿಲಿ(ಊರಿನ ಮಹದ್ವಾರ)ನಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಿಗೆ ಇಟ್ಟು ಕಾಮಣ್ಣನನ್ನು ಉದ್ದವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿ ದಹನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇತ್ತ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಬೇಳೆ ಕುದಿಯಲು ಇಡುತ್ತಾರೆ. ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸಂಭ್ರಮ ಮನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಕಡಲೆ ಕಾಳುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿ ಮಣ್ಣಿನ ಗಡಿಗೆ ಒಡೆದ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಮಣ್ಣನ ದಹನದ ಬೆಂಕಿಯ ಕೆಂಡವನ್ನು ಹಾಕಿ ಅದರಲ್ಲಿ ಕಡಲೆಕಾಯಿ ಹಾಕಿ ಸುಟ್ಟು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ಸ್ವಲ್ಪ ಬೆಂಕಿಯ ಕೆಂಡವನ್ನು ಮನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿ ಬೇಳೆ ಕುದಿಯುತ್ತಿರುವ ಒಲೆಗೆ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ.

      ಊರಿನ ಎಲ್ಲಾ ಯುವಕರು ಮುಂತಾದವರೆಲ್ಲರೂ ಸಡಗರದಿಂದ ಊರಿನ ತುಂಬ ಓಡಾಡಿ ಬಣ್ಣ ಆಡುತ್ತಾರೆ. ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು ಸಹ ಬಣ್ಣ ಆಡುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಬೇಳೆಯು ಕುದಿಯುವುದು ಮುಗಿದು ಅದನ್ನು ಒಳಕಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಹಾಕಿ ರುಬ್ಬಿಕೊಂಡು 'ಹುಣಗ'ಮಾಡಿ(ಮೃದುವಾಗಿ) ಹೋಳಿಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಬೇಳೆ ಕುದಿಸಿದ 'ಕಟ್ಟನ್ನು' (ನೀರನ್ನು) ಹುಣಸೆ, ಕೊಬ್ಬರಿ ಹಾಕಿ ಸಾಂಬಾರು ಮಾಡಿ ಅನ್ನ, ಪಲ್ಯ ಇತ್ಯಾದಿ ಅಡುಗೆ ಮಾಡಿ ಊರಿನ ಎಲ್ಲಾ ದೇವಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ನೈವೇದ್ಯ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ. ಊರಿನ ಹಿರಿಯರು ಕಾಮಣ್ಣನ ದಹನ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಅವನ 'ಶಿರವು' (ತಲೆ) ಯಾವ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕಾಯುತ್ತಾ ಕುಳಿತಿರುತ್ತಾರೆ.

      ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ಈ ಭಾಗದ ಜನರ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಯಾವ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಕಾಮಣ್ಣನ ತಲೆ ಬೀಳುತ್ತದೆಯೋ ಆ ದಿಕ್ಕಿನಿಂದ ಈ ವರ್ಷದ ಮೊದಲ ಮಳೆ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಸಮೃದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ. ಕಾಮಣ್ಣನ ದಹನದ ನಂತರ ಊರಿನ ಹಲಿಗೆ ಬಡಿಯುವವರೊಂದಿಗೆ 'ಪೂಜೇರ' ಮನೆಯ ಒಬ್ಬ ಪುರುಷ 'ಕತ್ತಿ' ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಒಂದು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕಾಮಣ್ಣನ ದಹನದ ಬೂದಿಯನ್ನು ಊರಿನ ಸುತ್ತ ಹಾಕಿಕೊಂಡು ಬರುತ್ತಾನೆ. ಕಾಮಣ್ಣನ ದಹನವಾದ ಈ ಬೂದಿ ಊರಿಗೆ ರಕ್ಷೆ(ರೋಗರುಜನೆಗಳಿಂದ) ಎಂಬ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆ ಇದೆ ಹಾಗೆ ದಹನವಾದ ಮೂರುದಿನಕ್ಕೆ ಕಾಮಣ್ಣನನ್ನು ದಹನದ ಬೂದಿ ಒದ್ದೆಯಾಗುವಷ್ಟಾದರೂ ಮಳೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಈ ವರ್ಷ ಸಮೃದ್ಧಿ ಆಗದಿದ್ದರೆ ಈ ವರ್ಷ ಕಷ್ಟ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ ಇದೆ.

      ಹೀಗೆ ಈ ಭಾಗದ ಜನರ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಹಬ್ಬ, ಆಚರಣೆಗಳ ಮೂಲಕ ಅವುಗಳ ಜೀವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಉಳಿಸಿ ಬೆಳೆಸುತ್ತಾ ಬಂದಿದೆ ಹಾಗೂ ಅವುಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಒಂದು ರೀತಿಯಾಗಿ ನೈಜತೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದ ಸಂಗತಿಗಳಾಗಿವೆ.

ಸುಜಾತಾ ಗಿ, ಪೂಜೇರ, ಎಂ.ಎ. ಪ್ರಥಮ ವರ್ಷ, ಎಸ್.ವಿ.ಪಿ. ಕನ್ನಡ ವಿಭಾಗ

ಸಂಚಿಕೆ - ೧೭

ಅಮೃತವರ್ಷಿಣಿ


ಚಂಚಲೆ ನಿನ್ನ ಮನಸೆ ಹಾಗೆ

ಚಂಚಲೆ ನಿನ್ನ ಮನಸೆ ಹಾಗೆ 

ಬಂದೆಯ ನನ್ನ ಮನದ ಒಳಗೆ ॥೨॥


ಸಿಹಿ ಇರಲಿ ಕಹಿ ಇರಲಿ ನೀ ನನ್ನ ಜೊತೆಗಿರಲಿ 

ನನ್ನ ಈ ಮನದೊಂದಿಗೆ ನೀ ಆಡುವೇ 

ನಿನ್ನ ಈ ಎಲ್ಲ ಪ್ರೀತಿಯನು 

ನಾ ಶೇಖರಿಸಿ ಕಾಯುವೆನು 

ಚಂಚಲೆ ನಿನ್ನ ಮನಸೆ ಹಾಗೆ 

ಬಂದೆಯ ನನ್ನ ಮನದ ಒಳಗೆ


ಯಾರ ತಪ್ಪು ಯಾರ ಮೇಲೆ 

ತಪ್ಪಿನ ಶಿಕ್ಷೆ ನನ್ನ ಮೇಲೆ 

ಯಾರ ಮಾತು ಯಾರ ಮೇಲೆ 

ನಿನ್ನಯ ಕೋಪ ನನ್ನ ಮೇಲೆ 

ಕೋಪ ಕೋಪ ಎಷ್ಟು ಕೋಪ 

ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಇದೆಯೋ 

ನಿನ್ನ ಮನದ ಕೋಪವೊಂದೇ 

ನನ್ನ ದಹಿಸುತ್ತಿದೆಯೋ 

ನಿನ್ನ ಆ ಪ್ರೀತಿ ಜೇನಾ ಉಣಬಡಿಸು 

ನನ್ನ ಮನದಂಗಳದಲ್ಲಿ 

ನಿನ್ನ ಮುತ್ತಿನ ಹೂ ಚೆಲ್ಲಿ 

ಚಂಚಲೆ ನಿನ್ನ ಮನಸೆ ಹಾಗೆ 

ಬಂದೆಯ ನನ್ನ ಮನದ ಒಳಗೆ


ನಲ್ಲೆಯೇ ನಿನ್ನ ಕಣ್ಣ ನುಡಿಗೆ 

ನನ್ನಯ ಮಾತು ಅಡಗಿಸಿದೆ 

ನಿನ್ನ ಪಾದ ಹೆಜ್ಜೆ ನಾದದಲಿ 

ಗೆಜ್ಜೆಯ ಸದ್ದು ಕುಣಿಸುತಿದೆ 

ಪ್ರೀತಿ ಕೋಪ ಎಲ್ಲಾ ತೋರಿ 

ನನ್ನ ಮನಸ ಕದ್ದೆ 

ಸಾಕು ಮಾಡು ನಿನ್ನ ಕೋಪ 

ನಾನು ನಿಂಗೆ ಬಿದ್ದೆ 

ನಿನ್ನ ಚಂಚಲ ಮನಸಿನ ಈ ಪ್ರೇಮಕ್ಕೆ 

ನಾ ಪ್ರೀತಿ ಜ್ಯೋತಿ ಬೆಳಗಿಸಿದೆ 

ಆದಾ ಕಾಯುವುದು ನಾನಾನೇ


ಚಂಚಲೆ ನಿನ್ನ ಮನಸೆ ಹಾಗೆ 

ಬಂದೆಯ ನನ್ನ ಮನದ ಒಳಗೆ 

ಸಿಹಿ ಇರಲಿ ಕಹಿ ಇರಲಿ ನೀ ನನ್ನ ಜೊತೆಗಿರಲಿ 

ನನ್ನ ಈ ಮನದೊಂದಿಗೆ ನೀ ಆಡುವೇ


ನಿನ್ನ ಈ ಎಲ್ಲ ಪ್ರೀತಿಯನು 

ನಾ ಶೇಖರಿಸಿ ಕಾಯುವೆನು ॥೨॥


ಎಸ್.ಎಸ್.ವಿ. ಜಗದೀಶ, ಎಂ.ಎ. ದ್ವಿತೀಯ ವರ್ಷ, ಎಸ್.ವಿ.ಪಿ. ಕನ್ನಡ ವಿಭಾಗ



ಕೇಳೇ ಕೇಳೇ ನನ್ನಯ ನೋವಿನ ಹಾಡು

ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರೇಮಿಗಳಿಗೂ, ಒಂದೊಂದು ನೋವಿನ ಕಥೆ ಇದೆ 

ನನ್ನ ಈ ಹಾಡಿನಲಿ, ಅವಳ ನೆನಪಿನ ಕಹಿಯಿದೆ


ಕೇಳೇ ಕೇಳೇ ನನ್ನಯ ನೋವಿನ ಹಾಡು ಇದು 

ಹೆಣ್ಣೆ ನೀನು ಮಾಡಿದ ಪ್ರೀತಿಯ ಗಾಯ ಇದು ॥೨॥


ನಿನ್ನ ಪ್ರೇಮ ಮರೆಯಲು 

ಈ ಜನುಮ ಸಾಲದು


ನೀನು ನೋಡಿದ ನೋಟಕೆ 

ತಾನೇನೇ ನಾನಂದು ಹೂವಾಗಿ ಅರಳಿದೆನು 

ನೀನು ಮಾಡಿದ ಮೋಸಕೆ 

ತಾನೇನೇ ನಾನಿಂದು ಹೀಗಾಗಿ ಹೋಗಿಹೆನು


ಕೇಳೇ ಕೇಳೇ ನನ್ನಯ ನೋವಿನ ಹಾಡು ಇದು 

ಹೆಣ್ಣೆ ನೀನು ಮಾಡಿದ ಪ್ರೀತಿಯ ಗಾಯ ಇದು


ಹೇಳದೆ ಕೇಳದೆ ನಿನೀಗೆ ಹೋದರೆ 

ನಾನು ಹೇಗೆ ಬಾಳಲಿ 

ಹೇಳೆಯ.... ಮರಳಿ ನೀ ಸಿಗುವೆಯಾ 

ಹೇಳು ನೀನು ಬರುವೆಯಾ


ಪ್ರೀತಿಯ ಹುಡುಗಿಯೇ ಪ್ರೇಮವ ಕೊಂದರೆ 

ಯಾರ ಬಳಿ ನಾ ಹೋಗಲಿ 

ಮುಕ್ತಿಯ... ಈ ಜೀವಕೆ ಕೊಟ್ಟೆಯ 

ನನ್ನ ಬಿಟ್ಟು ಹೋದೆಯಾ..


ಗೆಳತಿಯೇ ನಿನ್ನಯ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ 

ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಸ್ಥಾನವು ಶೂನ್ಯದಲ್ಲಿ 

ಹಾಕಿದೆ ಕಣ್ಣೀರ ಇರುಳಿನಲ್ಲಿ 

ಸದಾ ನಿನ್ನಯ ನೆನಪಿನ ಬೇಗೆಯಲ್ಲಿ 

ಈ ಮನಸಂತೂ ಈಗೀಗ ಕಲ್ಲಾಗಿ ಹೋಗಿದೆ.. 

ಅರ್ಥವೇ ಇಲ್ಲದ ಬರೀ ನೋವಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಯೇ ಪ್ರಶ್ನೆಯೇ ಬದುಕಾಗಿದೆ


ಕೇಳೇ ಕೇಳೇ ನನ್ನಯ ನೋವಿನ ಹಾಡು ಇದು 

ಹೆಣ್ಣೆ ನೀನು ಮಾಡಿದ ಪ್ರೀತಿಯ ಗಾಯ ಇದು ॥೨॥


ಪರಶುರಾಮ್, ಎಂ.ಎ. ಪ್ರಥಮ ವರ್ಷ, ಎಸ್.ವಿ.ಪಿ. ಕನ್ನಡ ವಿಭಾಗ


ಚಲನ ಚಿತ್ರ :- ಅಮೃತವರ್ಷಿಣಿ,

ಹಾಡು :- ಚಂಚಲೆ ನಿನ್ನ ಮನಸೆ ಹಾಗೆ (ತುಂತುರು ಅಲ್ಲಿ ನೀರ ಹಾಡು),

ಹಾಡು :- ಕೇಳೇ ಕೇಳೇ ನನ್ನಯ ನೋವಿನ ಹಾಡು (ಭಲೆ ಭಲೆ ಚೆಂದದ ಚೆಂದುಳ್ಳಿ ಹೆಣ್ಣು)

ಸಂಚಿಕೆ - ೧೭

ಚಿತ್ರಗಳು 




ಸಂಚಿಕೆ - ೧೭

ಚಿತ್ರಗಳು 

ಚಿತ್ರ ರಚನೆ :- ಚೈತ್ರಾ, ಎಂ.ಎ. ದ್ವಿತೀಯ ವರ್ಷ, ಎಸ್.ವಿ.ಪಿ. ಕನ್ನಡ ವಿಭಾಗ

ಸಂಚಿಕೆ - ೧೭




ಚಿತ್ರಗಳು 

ಚಿತ್ರ ರಚನೆ :- ವನ್ಯಶ್ರೀ, ಎಂ.ಎ. ಪ್ರಥಮ ವರ್ಷ, ಎಸ್.ವಿ.ಪಿ. ಕನ್ನಡ ವಿಭಾಗ

ಸೋಮವಾರ, ಏಪ್ರಿಲ್ 13, 2026

ಸಂಚಿಕೆ - ೧೬

ಪುಸ್ತಕ ವಿಮರ್ಶೆ

ಪುಸ್ತಕದ ಹೆಸರು : ಸಂಸ್ಕಾರ (ಕಾದಂಬರಿ)

ಲೇಖಕರು : ಯು. ಆರ್. ಅನಂತಮೂರ್ತಿ

      ಯು. ಆ‌ರ್. ಅನಂತಮೂರ್ತಿ ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನವ್ಯ ಕಾದಂಬರಿ ಸಂಸ್ಕಾರವು ಜಾತಿ, ಆಚಾರ-ವಿಚಾರ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯದ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಕುರಿತಾಗಿ ಮಲೆನಾಡಿನ ಆಗ್ರಹಾರದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸಮುದಾಯದ ಸಂಕುಚಿತ ಮನೋಭಾವ, ನಾರಣಪ್ಪನಂತಹ ಬಂಡಾಯಗಾರನ ಸಾವಿನ ನಂತರ ಶವಸಂಸ್ಕಾರದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುವ ಧರ್ಮಸಂಕಟ ಮತ್ತು ಕಪಟತನವನ್ನು ಅನಾವರಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕತೆಯ ಸಂಘರ್ಷದ ವಿಷಯವಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಚಾರ-ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಅಂಧವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುವ ಪ್ರಾಣೇಶಾಚಾರ್ಯರು, ನಾರಣಪ್ಪನ ಸಾವು ಮತ್ತು ಚಂದ್ರಿಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧದ ನಂತರ ವೈಚಾರಿಕತೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುವಂತದನ್ನು ನಾವು ಈ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಇದು ಹಳೆಯ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೂ ಹೊಸ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೂ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟವಾಗಿದೆ.

      ಕಾದಂಬರಿಯು ಕೇವಲ ಶವಸಂಸ್ಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಮನುಷ್ಯನ ಆಂತರಿಕ ಶುದ್ದೀಕರಣ ಅಥವಾ 'ಸಂಸ್ಕಾರ'ದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಣೇಶಾಚಾರ್ಯರು ತಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿ, ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಇದಾಗಿದೆ. ಕಾಮ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮದ ಮುಖಾಮುಖಿಯನ್ನು ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಚಂದ್ರಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣೇಶಾಚಾರ್ಯರ ನಡುವಿನ ದೃಶ್ಯಗಳು, ನಾರಣಪ್ಪನ ಜೀವನಶೈಲಿ ಇವೆಲ್ಲವೂ ಕಾಮನೆ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಿಸ್ತಿನ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಡುವಿನ ವಿಚಾರಗಳನ್ನೂ ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಟ್ಟುವಂತೆ ತಿಳಿಯ ಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜದ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಕಟ್ಟುಬಿದ್ದಿದ್ದ ಪ್ರಾಣೇಶಾಚಾರ್ಯರು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಆಲಿಸಿ, ಅಗ್ರಹಾರದಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತಾರೆ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, 'ಸಂಸ್ಕಾರ'ವು ಮನುಷ್ಯ ತನ್ನ ಅರಿವಿನ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಮೌಡ್ಯಗಳನ್ನು ತೊರೆದು ಹೇಗೆ ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ.

ಆಶಿತಾ, ಎಂ.ಎ. ದ್ವಿತೀಯ ವರ್ಷ, ಎಸ್.ವಿ.ಪಿ. ಕನ್ನಡ ವಿಭಾಗ

ಸಂಚಿಕೆ - ೧೬

ಕನ್ನಡವ್ವ

ಯೆನ್ ಮಾಡ್ತಿ ಮಾಡ್

ನಾ ಮಾತಾಡ್ತೀನಿ ಕನ್ನಡ್

ನಾ ಇಡೋ ಪ್ರತಿ ಹೆಜ್ಜೆಯ

ನೆಲ ಹೇಳತ್ ಕನ್ನಡ್

ನಾ ಕಲಿತಿರೋ ನಾ ಕಲ್ತಿರೋ ಭಾಷೆ ಕನ್ನಡ್

ತಾಯಿ ಹೇಳಿಕೊಟ್ಟ ಬಾಷೆ ಕನ್ನಡ್

ಕೈ ತುತ್ತು ಇಡುವಾಗ ಹಾಡು ಹಾಡಿದ ಭಾಷೆ ಕನ್ನಡ್

ನಾ ಮೊದಲ್ ನನ್ನ ಬಾಯಿಂದ ಉಚ್ಚರಿಸಿದ

ಅವ್ವ ಅನ್ನೋ ಪದ ಕನ್ನಡ್

ನಾ ಬಿದ್ದಾಗ ಅವ್ವ ಓಡಿ ಬಂದ್ ಎಬ್ಬಿಸಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿ 

ಏನಾಯ್ತು ಕಂದ ಅಂತ ಕೇಳಿದ್ ಪದ ಕನ್ನಡ್

ನಾ ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದಾಗ್,

ತಿದ್ದಿ ಬುದ್ದಿ ಹೇಳುವಾಗ್,

ಆಡಿದ್ ಭಾಷೆ ಕನ್ನಡ್.

ಇಲ್ಲಿವರ್ಗ ಅನ್ನ ಹಾಕಿದ್ ಭಾಷೆ, 

ಮುಂದೆ ಅನ್ನ ಹಾಕುವ ಭಾಷೆ ಕನ್ನಡ್.

ನನ್ನ ತಾಯಿ ಆಡೋ ಭಾಷೆ ಸಹ ಕನ್ನಡ್

ಯಾವ ಪಕ್ಷ ಬರ್ಲಿ

ಯಾವ ಪಕ್ಷ ಬಿಡ್ಲಿ

ಸದನದಲ್ಲಿ ಮಾತಾಡ್‌ಬೇಕ್ ಕನ್ನಡ್ 

ಚಾ ಕುಡಿಯುವಾಗ ಮಾತಾಡ್ತಿದ್ ಭಾಷೆ ಕನ್ನಡ್ 

ಯೆಂಡ ಕುಡಿಯುವಾಗ್ ಮಾತಾಡ್ತೀನಿ ಕನ್ನಡ್

ಸರ್ಕಾರಿ ಕಛೇರಿಯಲ್ಲಿ ಓಡಾಡೋ ನೋಟೀಸ್

ಇರರ್ಬೇಕಾದ ಭಾಷೆ ಕನ್ನಡ್

ಯಾವ್ ಪಕ್ಷ ಬರ್ಲಿ

ಯಾವ್ ಪಕ್ಷ ಬಿಡ್ಲಿ

ನಾವ್ ಗೌರವಿಸಬೇಕು ಕನ್ನಡ್

ಹೆಂಡ್ತಿ ಜೊತೆ ಮಾತಾಡ್ತೀನಿ ಕನ್ನಡ್

ಮಕ್ಕಳ ಜೊತೆ ಮಾತಾಡ್ತೀನಿ ಕನ್ನಡ್

ಬಂಧುಗಳ ಜೊತೆ ಮಾತಾಡ್ತೀನಿ ಕನ್ನಡ್

ಗುರುಗಳ ಜೊತೆ ಮಾತಾಡ್ತೀನಿ ಕನ್ನಡ್

ಯಾವ ಏನಾರಾ ಆದ್ರೆ ಆಗ್ಲಿ

ಉಳಿ ಬೇಕ್ ಕನ್ನಡ್

ಬೆಳಿ ಬೇಕ್ ಕನ್ನಡ್


ರವಿ ಅ. ಮ., ಎಂ.ಎ. ಪ್ರಥಮ ವರ್ಷ, ಎಸ್.ವಿ.ಪಿ. ಕನ್ನಡ ವಿಭಾಗ

ಸಂಚಿಕೆ - ೧೬

ಅಪ್ಪ

      ಅಪ್ಪ ಎಂದರೇ ನಮ್ಮೆಲ್ಲಾ ಕೋರಿಕೆಗಳನ್ನು ಈಡೆರಿಸುವವರು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮಕ್ಕಳ ಪಾಲಿಗೆ ಅಪ್ಪನೇ ಮೊದಲ ದೇವರು, ಕುಟುಂಬದ ಜವಬ್ದಾರಿಗಳು ಹೆಗಲ ಮೇಲೆ ಹೊತ್ತು, ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ನುಂಗಿ ಏನೇ ಕಷ್ಟವಿದ್ದರೂ ತಾನೊಬ್ಬನೇ ಅನುಭವಿಸಿ, ಮಕ್ಕಳು ಖುಷಿಯಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಹಂಬಲಿಸುವ ಜೀವ ಅವರದು. ನಮ್ಮ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಅವರು ಸದಾ ಪ್ರೇರಣೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಅಪ್ಪನ ಪ್ರೀತಿ ಬಹುಶಃ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸದಿರಬಹುದು. ಆದರೆ ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಮಗೆ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಪ್ಪ ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಆದರ್ಶ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅವರ ನಡೆ-ನುಡಿಗಳು ಪರಿಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೇರೆಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರಿಂದ ನಾವು ಧೈರ್ಯ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಸದಾ ಅಪ್ಪನಿಗೆ ಗೌರವ ನೀಡಬೇಕು. ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಪ್ರೇಮಾವತಿ, ಎಂ.ಎ. ದ್ವಿತೀಯ ವರ್ಷ, ಎಸ್.ವಿ.ಪಿ. ಕನ್ನಡ ವಿಭಾಗ

ಸಂಚಿಕೆ - ೧೬

ಅಮ್ಮನ ನೆರಳು, ಮಗಳ ನಾಳೆ

ಅಮ್ಮನ ಮಡಿಲಲ್ಲಿ ಮೊಳಕೆಯೊಡೆದ ಕನಸು, 

ಮಗಳ ಕಣ್ಣಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುವ ನಾಳೆಯ ಬೆಳಕು, 

ಅಮ್ಮನ ಮೌನದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಲ್ಲಿ, 

ಮಗಳ ನಗು ಹೂವಾಗಿ ಅರಳುತ್ತದೆ.


ಬಿಸಿಲಲ್ಲಿ ನೆರಳಾದ ಅಮ್ಮನ ಕೈ,

ಮಳೆಯಲ್ಲಿ ಛತ್ರಿಯಂತೆ ಕಾಪಾಡುತ್ತದೆ.

ಮಗಳ ಹೆಜ್ಜೆ ತಪ್ಪಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ, 

ಅಮ್ಮನ ಹೃದಯವೇ ದಾರಿಯಾಗುತ್ತದೆ.


ಕಾಲದ ನದಿಯಲ್ಲಿ ತೇಲುವ ಎರಡು ಜೀವಗಳು, 

ಒಂದೇ ತಾಳದಲ್ಲಿ ಬಡಿದಾಡುವ ಹೃದಯಗಳು, 

ಅಮ್ಮ ಎಂದರೆ ಬೇರು, ಮಗಳು ಎಂದರೆ ಹೂ, 

ಬದುಕೆನ್ನುವ ಮರಕ್ಕೆ ಜೀವ ತುಂಬುವುದೇ ಈ ಬಂಧವು


ಶ್ರೀಷ್ಮ ಎಂ.ಬಿ., ಎಂ.ಎ. ಪ್ರಥಮ ವರ್ಷ, ಎಸ್.ವಿ.ಪಿ. ಕನ್ನಡ ವಿಭಾಗ

ಸಂಚಿಕೆ - ೧೬

ಓ ಒಳ್ಳೆ ದೇವರೇ.....

ಓ ಒಳ್ಳೆ ದೇವರೇ ಒಳ್ಳೆ ಮನೆಯನ್ನ ಕೊಟ್ಟೆ 

ಆದರೆ ಸೋರುವ ಹಾಗಿಟ್ಟೆ 

ಒಳ್ಳೆ ಸಂಬಂಧಗಳ ಕೊಟ್ಟೆ 

ಆದರೆ ಮಾತಾಡಿಸುವುದು ಬಿಟ್ಟೆ.....


ಒಂದು ಒಳ್ಳೆಯ ಹುಡುಗಿ ಕೊಟ್ಟೆ 

ಆದರೆ ತುಂಬಾ ದೂರದಲ್ಲಿಟ್ಟೆ 

ಒಳ್ಳೆಯ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಕೊಟ್ಟೆ 

ಏನಿಲ್ಲದೆ ನಿಲ್ಲಿಸಿಬಿಟ್ಟೆ 

ಓ ಒಳ್ಳೆ ದೇವರೇ.....


ಒಂದು ಒಳ್ಳೆಯ ಉದ್ಯೋಗ ಕೊಟ್ಟೆ 

ಆದರೆ ಕೆಲವೊಂದು ಮಾತುಗಳ ಸುಟ್ಟೆ 

ಊರಿಗೆ ಜನಗಳ ಕೊಟ್ಟೆ 

ಆದರೆ ನಮ್ಮನ್ನ ಊರಿಂದ ಹೊರಗೆ ಬಿಟ್ಟೆ 

ಓ ಒಳ್ಳೆ ದೇವರೇ......


ಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನ ಹ ಕೆರೂಡಿ, ಭೂಗೋಳ ಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಭಾಗ

ಸಂಚಿಕೆ - ೧೬

 ತೇಜಸ್ವಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನ

      ಮಲೆನಾಡು ಹೆಬ್ಬಾಗಿಲಿನಲ್ಲಿ ಇರುವ ಹೆಬ್ಬಾಗಿಲಿನಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿಗೆಹಾರ. ಇಲ್ಲಿ ಕೆ.ಪಿ. ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರ ತೇಜಸ್ವಿ, ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನವಿದೆ. ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನದ ಸುತ್ತ ಹಿಂದಿರುವ ಬೆಟ್ಟ ಗುಡ್ಡಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಮರಗಿಡಗಳು ಇದ್ದು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಬೇಟಿ ನೀಡುವ ಸಾಹಿತ್ಯಾಸಕ್ತರಿಗೆ ಸಂತೋಷದ ಜೊತೆಗೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ನೋಟ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಆಹ್ಲಾದವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನದ ಪ್ರವೇಶ ದ್ವಾರದಿಂದ ಒಳಗೆ ಬಂದ ಕೂಡಲೇ ಮಲೆನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುವ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಹೂ ಗಿಡಗಳು ಹಾಗೆಯೇ ಹೂಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಉದ್ಯಾನವನವು ಬೇಟಿಗರಿಗೆ ಸ್ವಾಗತವನ್ನು ನೀಡುವುದು. ಕೆ.ಪಿ. ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರ ತೇಜಸ್ವಿ ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಇಲಾಖೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಿದ್ದು ಒಬ್ಬ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಲೇಖಕನ ವಿಭಿನ್ನ ಬರವಣಿಗೆ ವಿಶೇಷತೆಗಳನ್ನು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೂ ತಲುಪಿಸುವ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಈ ಇಲಾಖೆ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನವನ್ನು ನಿರ್ಮಾಣ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.

      ತೇಜಸ್ವಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನ ೧-೧-೨೦೧೮ ರಂದು ಸ್ಥಾಪನೆ ಆಯಿತು. ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನವು ನಕ್ಷತ್ರ ವೀಕ್ಷಣೆ. ವಸ್ತು ಮತ್ತು ನಾಟಕ ಪ್ರದರ್ಶನ, ವಿಚಾರ ಸಂಕಿರಣ, ಸಂವಾದ ಮೊದಲಾದ ಅನೇಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಆಯೋಜಿಸುತ್ತಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯಾಸಕ್ತರಿಗೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಕುತೂಹಲ ಮತ್ತು ಅಚ್ಚರಿ ಮೂಡಿಸುವ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಕೀಟ, ಪತಂಗ, ಮಿಡತೆ, ಜೇನು ಇನ್ನೂ ಹಲವು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಕೀಟಗಳ ದೊಡ್ಡ ಸಂಗ್ರಹಾಲಯವು ಇದೆ. ಜೊತೆಗೆ ಹಳೆಯ ಕಾಲದ ವಸ್ತು ಸಂಗ್ರಹಾಲಯ ಅದರಲ್ಲಿ ೧೯೫೭ ರ ಕಾಲದಲ್ಲಿನ ನಾಣ್ಯಗಳು, ಬ್ರಿಟಿಷರ ಆಡಳಿತ ಕಾಲದಲ್ಲಿನ ನಾಣ್ಯಗಳು, ಆದಿವಾಸಿ ಜನಾಂಗದ ಆಭರಣದ ವಸ್ತುಗಳು, ರಾಜಾಡಳಿತ ಅವಧಿಯ ಯುದ್ಧದ ಆಯುಧಗಳು, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿನ ಅಡುಗೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳು, ಕೃಷಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪರಿಕರಗಳು ಹಾಗೆಯೆ ತೇಜಸ್ವಿಯವರ ಆಸಕ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹಳೆಯ ಮಾದರಿಯ ಕ್ಯಾಮರಾಗಳು, ಟೇಪ್ ರೆಕಾರ್ಡ್, ಅಚ್ಚು ಯಂತ್ರಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತೇಜಸ್ವಿಯವರ ಹಸ್ತಾಕ್ಷರ ಪತ್ರಗಳು ಹಾಗೂ ತೇಜಸ್ವಿಯವರ ವಿವಾಹದ ಪತ್ರ(ವೆಡ್ಡಿಂಗ್ ಕಾರ್ಡ್) ಇವೆ. ಜೊತೆಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಾದಂಬರಿಗಳು. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಇತರ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಗೊಂಡ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ನೋಡಬಹುದು. ಹಾಗೆ ಅವರ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ ವಿಚರಗಳನ್ನು ಸಹ ಅಲ್ಲೇ ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆ ವಿಷಯ ಓದಿದಾಗ ಬೇಟಿ ನೀಡಿದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸಾಹಿತ್ಯಾಸಕ್ತರಿಗೂ ಆ ಕೃತಿ ಲೇಖನವನ್ನು ಓದಲೇಬೇಕು ಎಂದೆನಿಸುವುದು.

      ತೇಜಸ್ವಿಯವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಾದಂಬರಿಯಾದ 'ಕರ್ವಾಲೋ' ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಬರುವ ವಿಶೇಷ ಜೀವಿಯು ಸಹ ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಇಡಲಾಗಿದೆ. ಅದನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ನಾವು ನೋಡದೆ ಕಾಣದೆ ಇರುವಷ್ಟು ಇತರೆ ಚಟುವಟಿಕೆ(ಅಂತರ್ಜಾಲ, ಮೊಬೈಲ್ ಫೋನ್)ಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಮಯ ಕಳೆಯುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದೆನಿಸಿತು. ನಮ್ಮ ಊರಿನಲ್ಲಿಯೇ ಇಷ್ಟೊಂದು ಅದ್ಭುತವಾದ ಸ್ಥಳವಿತ್ತೆ ಎಂದೆನಿಸಿತು. ಏಕೆಂದರೆ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ನೋಡಿ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟು ಬರುವ ನಾವು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲೇ ಇರುವ ಉತ್ತಮ ಲೇಖಕರ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಈ ವರಿಗೆ ಬೇಟಿ ನೀಡದೆ ಇದ್ದದ್ದು ನನಗೆ ಬೇಸರವೆನಿಸಿತು. ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಡುವೆ ಇರುವ ಈ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಬೇಟಿ ಕೊಟ್ಟರೆ ನಮ್ಮನ್ನು ವಿಶೇಷ ವಿಭಿನ್ನ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹೋದಂತೆ ಭಾಸವಾಗುವುದು. ಅದರಲ್ಲೂ ಮಳೆಗಾಲದಲ್ಲಿ ಹೋದರೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೊಸ ಹುರುಪು ತುಂಬುವುದು. ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನದಲ್ಲಿ ಗಾಜಿನ ಓದಿನ ಮನೆ, ಕೀಟ ಸಂಗ್ರಹಾಲಯ, ವಸ್ತು ಸಂಗ್ರಹಾಲಯ, ಉದ್ಯಾನವನ ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಮುಕ್ತವಾಗಿದ್ದು ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಕೃತಿಗಳು ಕೂಡ ವಿಶೇಷ ರಿಯಾಯಿತಿ ದರದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

      ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯ ಹೇಳುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟೆ. ಅದೇನೆಂದರೆ 'ಆರ್ಕಿಡ್ಸ್' ಹೂಗಳ ಉದ್ಯಾನವನ. ಈ ಹೂಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಹೂಗಳಂತೆ ಬೆಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಇದರ ಬೆಳೆಯುವಿಕೆ ವಿಧಾನವೇ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದು ಇವು ಇತರ ಮರಗಳ ಆಶಯದಲ್ಲಿಯೇ ಇಲ್ಲವೇ ಬಿದಿರಿನ ಕೊಳವೆ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ ಅದಕ್ಕೆ ಮಸಿ. ಮಡಕೆ ಚೂರು, ತೆಂಗಿನ ಸಿಪ್ಪೆ, ಇನ್ನು ಕೆಲವು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹಾಕಿ ಬೆಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಹೂಗಳು ಕೀಟಗಳ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ, ಹೂವಿನ ಹಾರದಂತೆ, ಇಲಿಯ ಬಾಲದಂತೆ, ಹಾರುವ ಹಕ್ಕಿಯಂತೆ, ಬೇಟೆಯಾದ ಪಕ್ಷಿಯಂತೆ, ಜೇಡರ ಹುಳುವಿನಂತೆ ಹೀಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಆಕಾರದ ಹೂಗಳನ್ನು ನೋಡಿದೆನು. ಪ್ರಕೃತಿಯೇ ವಿಸ್ಮಯ ಅದರ ಜೊತೆಗೆ ಈ ಹೂಗಳು ಕೂಡ ಎಷ್ಟೊಂದು ವಿಸ್ಮಯ ಪಡುವ ಆಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದೆನಿಸಿತು. ಹಾಗೆಯೇ ಬಹು ಸುಂದರವಾದ ಚಿಟ್ಟೆಗಳ ಉದ್ಯಾನವನವು ಇದೆ. ಈ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಬೇಟಿ ನೀಡಿದರೆ ಸಂತೋಷದ ಜೊತೆ ವಿಭಿನ್ನ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಒಮ್ಮೆ ಕಾಲಿಟ್ಟಿದ್ದೇವೆಯೋ ಎಂದೆನಿಸಿತು. ಹಾಗಾಗಿ ಎಲ್ಲರೂ ಒಮ್ಮೆಯಾದರೂ ಈ ತೇಜಸ್ವಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಬೇಟಿ ನೀಡಿ, ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಸಣ್ಣ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನವೆನಿಸಿದರು ಅಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಸ್ತು ವಿಶೇಷತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಹಾಗಾದರೆ ಎಲ್ಲಾರು ಬೇಟಿ ನೀಡುತ್ತೀರಿ ಅಲ್ಲವೇ? ಬೇಟಿಕೊಡಿ ಇದರ ಸುಂದರ ಅನುಭವ ಸ್ವತಃ ನೀವೇ ಪಡೆಯಿರಿ.

ಸೌಮ್ಯ ಟಿ ಎಸ್., ಎಂ.ಎ. ದ್ವಿತೀಯ ವರ್ಷ, ಎಸ್.ವಿ.ಪಿ. ಕನ್ನಡ ವಿಭಾಗ


ಸಂಚಿಕೆ - ೧೬

ಪುಷ್ಪರಾಜ್

      ಯಾರೊ ಏನೊ ಅಂದ ಮಾತ್ರಕ್ಕೆ ನಿನ್ನ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಬಿಡುವುದು ಸರಿಯಲ್ಲ ಮಿತ್ರ ನಿನ್ನ ಗುರಿ ನಿನ್ನ ಗಮನ ನಿನ್ನ ಸಾಧನೆಯ ತುದಿ ಹಂತ ತಲಪುವವರೆಗೂ ನಿನ್ನ ಪ್ರಯತ್ನ ನಿಲ್ಲಕೂಡದು, ನಿನ್ನ ಪ್ರಯತ್ನದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ಎದುರಾಗುವ ಸವಾಲುಗಳು ನಿನಗೆ ಕಲಿಸುವ ಪಾಠಗಳೆಂದು ಭಾವಿಸು, ಇತರರ ಕುತಂತ್ರಗಳು ನಿನ್ನ ಬುದ್ದಿವಂತಿಕೆಗೆ ಒಡ್ಡಿರುವ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳೆಂದು ಭಾವಿಸು, ನಿನ್ನ ಪ್ರಯತ್ನದ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಕಂಡಾಗ ಅವರೇ ನಿನಗೆ ಸಲಾಂ ಹೊಡೆಯುವರು ಅಲ್ಲಿವರೆಗೂ ನಿನ್ನ ಪ್ರಯತ್ನ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ನಡೆಯಲಿ ಮಿತ್ರ,

ಈ ರೀತಿಯ ಯಶಸ್ಸಿಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿರುವನು ನಿನ್ನ ಹತ್ರ...

ಮಹೇಶ ಜಿ.ಕೆ., ಎಂ.ಎ. ದ್ವಿತೀಯ ವರ್ಷ, ಎಸ್.ವಿ.ಪಿ. ಕನ್ನಡ ವಿಭಾಗ

ಸಂಚಿಕೆ - ೧೬

ಪ್ರಿಯಾ ಸಖಿಗೆ ವರ್ಣಧಾರೆ

ಮಾತ್ರಾಸಮವೃತ್ತ


೧೯ ॥ ವರ್ಣಧಾರೇನೆಂದರಿಯದ ಪ್ರಿಯಾ ಸಖಿ । 

ವರ್ಣಂ ಅಕ್ಷರದಾರ್ಥಂ ಬಣ್ಣದಾರ್ಥಂ ॥ 

ವರ್ಣನಾರ್ಥಮೆಂಬೀ ತ್ರಿಯರ್ಥದಲರಿಯಂ । 

ನಿರ್ಣಯಂ ನಿನ್ಮನಸಾರ್ಥದಲ್ನಿರ್ಧರಿಸು ॥ ೧ ॥


೨೫ ॥ ಅಕ್ಷರದಾರ್ಥಂ ಬಗೆಯಲಕ್ಷರದ ಮಾಲೆಯನರ್ಪಿಸುವೆ । 

ಬಣ್ಣದಾರ್ಥ೦ ಬಗೆಯಲ್ಲಿ ಬಣ್ಣದಂಕುರವ ಬೆಳಗಿಸುವೆ ॥ 

ವರ್ಣನಾರ್ಥಂ ಬಗೆಬಗೆಯಲಾಭರಣದಲ್ಲಿ ವರ್ಣಿಸುವೆ । 

ಈ ತ್ರಿಯರ್ಥವಂ ಕೂಡೆ ನೀ ವಿಬಿನ್ನರ್ಥದಲ್ಲರಿಯುವೆ ॥ ೨ ॥


೨೭ ॥ ನಿಂಗರಿಯದೆ ನಿಂಗೆ ಕರಾಭರಣವಂ ಮನಸಿಚ್ಛೆಯಂ ಪೆಟ್ಟೆ । 

ನಿಂಗೇಳಿದೆಯಂ ಕರ್ಣಾಭರಣವಂ ಮನಸಿಚ್ಛೆಯಂ ಪೆಟ್ಟೆ ॥ 

ನಿಂಗೆಲ್ಲಾಭರಣವಂ ಮನಸುಖಿಯಲೇಕಚಿತ್ತದಲ್ದರಿಸು । 

ನಿಂಗೆ ಮನಾಭರಣವಂ ಪೆಟ್ಟವನಾ ಮನದೊಳಗಾವರಿಸಿಕೊ ॥ ೩ ॥


೧೭ ॥ ಇಳಿಸಂದ್ಯವರ್ಣಂ ಕರಾಭರಣವಂ । 

ವಸಂತ ಚೆರ್ರಿಯ ನಸುಗಂಪು ವರ್ಣ೦ ॥ 

ಕರ್ಣಾಭರಣವಂ ದ್ವಾದಶ ವರ್ಣಂ । 

ಬೊಂಬೆಯಂ ನಾನುಡುಗೊರೆಯಂ ಪೆತ್ತಂ ॥ ೪ ॥


೧೬ ॥ ಕಡಲಲೆಯು ಧರೆಗೆ ಮುತ್ತಿಕ್ಕುವಂತೆ । 

ಸಾಗರದ ಪ್ರೀತಿಯುಕ್ಕರಿಯುವುದು ॥ 

ಧರೆಯು ಕಡಲಲೆಯನ್ನು ಬಾಚಿದಂತೆ । 

ಪೃಥ್ವಿಯಪ್ಪುಗೆಯಲ್ಲೇ ಬಾಚುವುದು ॥ ೫ ॥


೧೭ ॥ ಧರೆ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪುಟ್ಟಿದ ಕೊಪಗ್ನಿಯ । 

ಹನಿ ನೀರು ಚೆಲ್ಲಿ ತಂಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವೆ ॥ 

ಕಡಲಾಳದಲ್ಲಿ ಪುಟ್ಟಿದ ಸುನಾಮಿಯ । 

ಧರೆ ಅಡ್ಡ ನಿಂತು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವೆ ॥ ೬ ॥


೨೨ ॥ ಸಾಗರದ ಸುನಾಮಿಯನ್ಧರೆಪ್ರೀತಿ ತಣಿಸುವುದು । 

ಪೃಥ್ವಿಯ ಜ್ವಾಲಗ್ನಿಯನ್ನಲಧಾರೆ ತಣಿಸುವುದು ॥ 

ಸಾಗರದಾಳದಷ್ಟು ಧರೆಪ್ರೀತಿ ಹೊಕ್ಕಿದೆಯಂ । 

ಧರೆಯೆತ್ತರಕ್ಕಡಲಲೆಯ ಪ್ರೀತಿ ಮುತ್ತಿದೆಯಂ ॥ ೭ ॥


ಎಸ್.ಎಸ್.ವಿ. ಜಗದೀಶ, ಎಂ.ಎ. ದ್ವಿತೀಯ ವರ್ಷ, ಎಸ್.ವಿ.ಪಿ. ಕನ್ನಡ ವಿಭಾಗ

ಸಂಚಿಕೆ - ೧೬

ಚಾಲಕರೇ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಚಲಿಸಿ...!

      ಇಂದು ಬೆಳಗ್ಗೆ ಸುಳ್ಯದಿಂದ ಕೊಣಾಜೆ ಯುನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹೆದ್ದಾರಿ ಮಧ್ಯೆ ಕೆಲವು ನಾಯಿಗಳು ಸತ್ತು ಬಿದ್ದಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡೆ. ಎಪ್ಪತ್ತು ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ಕ್ರಮಿಸುವ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಮೂರು ನಾಯಿ, ಬೆಕ್ಕು, ಕಾಗೆ, ಹಾವು ಇಷ್ಟೆಲ್ಲಾ ರಸ್ತೆ ಮಧ್ಯೆ ಸತ್ತು ಬಿದ್ದಿದ್ದವು. ನಾಯಿಯ ತಲೆಯಭಾಗ ಒಡೆದು, ಮೆದುಳು ಹೊರಚೆಲ್ಲಿದ್ದು, ತಿನ್ನಲು ಪಕ್ಕದಲ್ಲೇ ಕಾಗೆಗಳ ಗುಂಪು ಹಾರಾಡುತ್ತಿದ್ದವು. ವಾಹನಗಳ ವೇಗಕ್ಕೆ ಸತ್ತ ಹಾವಿನ ಚರ್ಮ ಹಾಗೆಯೇ ರಸ್ತೆಗೆ ಅಚ್ಚಾಗಿತ್ತು.

      ಪುತ್ತೂರು ಬೈಪಾಸ್ ಬಳಿ ಗಾಡಿಗಳೆಲ್ಲ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಬದಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡಿದರೆ ನಾಯಿಯೊಂದು ಮಲಗಿದಂತಿದ್ದು, ಹತ್ತಿರ ಹತ್ತಿರ ಸಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಪಾಪ ನಾಯಿ ಮಲಗಿದ್ದಲ್ಲೇ ಆಸುನೀಗಿತ್ತು. ಅದರ ತಲೆ ಅಲ್ಲೇ ಅಪ್ಪಚ್ಚಿಯಾಗಿ ರಸ್ತೆಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ರಾತ್ರಿ ವೇಳೆಗೆ ಗಾಡಿಗಳ ಓಡಾಟದ ಸಂಖ್ಯೆ ಕಡಿಮೆ ಇದ್ದದ್ದು ಕಂಡು ಮಲಗಿದ ನಾಯಿಯು ಬೆಳಗ್ಗೆ ಏಳುವ ಮೊದಲೇ ಪ್ರಾಣ ಹಾರಿರಬೇಕು. ಸುತ್ತೆಲ್ಲ ನಾಯಿಗಳು ಅಸಹಾಯಕದಿಂದ ಕುಳಿತಿದ್ದವು.

      ಇದು ಕೇವಲ ಎಪ್ಪತ್ತು ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ಕ್ರಮಿಸುವ ಹೊತ್ತಿಗೆ ನಾನು ಕಂಡ ದೃಶ್ಯ. ಈ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವೇನೆಂದು ಹುಡುಕಿ ಹೋಗಬೇಕಾದ ಅಗತ್ಯ ಇಲ್ಲ. ಮೊದಲನೇಯದು ಚಾಲಕರ ಅತಿವೇಗವೇ ಆಗಿರಬೇಕು. ಬೆಳ್ಳಂಬೆಳಗ್ಗೆ ಅಷ್ಟೇನೂ ಗಾಡಿಗಳಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ದೂರದೂರಿಗೆ ಸಾಗುವ ಲಾರಿ, ಬಸ್ಸು, ಟ್ರಕ್ಕು ಎಲ್ಲವೂ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಅತಿವೇಗದಿಂದ ಓಡಿಸಿ, ಇವೆಲ್ಲ ಗಾಡಿಯ ಚಕ್ರಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದಿರಬೇಕು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಮೂಕ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸಾವಿಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಬೈಯುವುದು ಸರಿಯಲ್ಲ. ಅವುಗಳು ಮೂಕ ಪ್ರಾಣಿಗಳು. ರಸ್ತೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಕಲಿತು ಓಡಾಡುವ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲ. ತನ್ನ ಹಸಿವನ್ನು ನೀಗಿಸಲು ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದುಕೊಂಡು, ಸಿಕ್ಕಿದ್ದು ಹೊಟ್ಟೆಗಿಳಿಸಿಕೊಂಡು ಬದುಕುವ ಜೀವಿಗಳು.

      ಕೊಳೆತು ದುರ್ವಾಸನೆ ಬಂದರೂ ಅದನ್ನು ಬದಿಗೆ ಸರಿಸಿ, ಸುಗಮ ಸಂಚಾರಕ್ಕೆ ಅನುವು ಮಾಡುವ ಗೋಜಿಗೆ ಯಾರೂ ಹೋಗುವವರಲ್ಲ. ಗಾಡಿ ಬದಿಗಿಟ್ಟು ಶುಚಿ ಮಾಡುವ ಅಂತ ಅಂದುಕೊಂಡರೆ, ಎಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನಿಂದ ಗಾಡಿ ಬಂದು ನಮ್ಮ ಜೀವ ತೆಗೆದಾರೋ ಅಂತ ಭಯ. ಎಲ್ಲರೂ ಅವುಗಳನ್ನು ನೋಡಿ, ಮೂಗು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು ನೋಡುತ್ತಾ ಮುಂದೆ ಸಾಗುತ್ತಾರಷ್ಟೆ.

      ಪ್ರೀತಿಯ ಚಾಲಕರೇ... ನನ್ನನ್ನೂ ಸೇರಿದಂತೆ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ವಾಹನ ಚಲಾಯಿಸುವಾಗ ನಮ್ಮದೇ ಆದ ವೇಗದ ಮಿತಿಯೊಂದನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳೋಣ. ರಸ್ತೆಬದಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ನಿಂತಿದ್ದು ಕಂಡರೆ ಅವುಗಳಿಗೆ ರಸ್ತೆ ದಾಟಲು ಸಮಯ ಕೊಡೋಣ. ದನಕರುಗಳನ್ನು ರಸ್ತೆಬದಿಯಲ್ಲಿ ಹುಲ್ಲು ಮೇಯಲು ಕಟ್ಟಿಹಾಕುವ ಬದಲು ರಸ್ತೆ ಬಿಟ್ಟು ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟುವಂತೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸೋಣ. ತ್ಯಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ರಸ್ತೆ ಬದಿ ಎಸೆಯದೆ, ಕಸದ ತೊಟ್ಟಿಗೆ ಹಾಕಿ ಸುಖ ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ದಾರಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಕೊಡೋಣ. ನಮ್ಮನ್ನು ಪಾಲನೆ ಮಾಡುವ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ನಾವೇ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮಾಡಿದರೆ ಪೋಷಿಸುವವರು ಯಾರು..!? ಪ್ರಯಾಣಿಕರಿಗೆ, ದಾರಿಹೋಕರಿಗೆ ತೊಂದರೆಯಾಗದಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಚಾಲಕರಾಗಿರುವ ನಮ್ಮ ಜವಾಬ್ದಾರಿ. ಶ್ರಮಿಸೋಣ....

ಸಲೀಂ ಸುಳ್ಯ, ಎಂ.ಎ. ದ್ವಿತೀಯ ವರ್ಷ, ಎಸ್.ವಿ.ಪಿ. ಕನ್ನಡ ವಿಭಾಗ

ಸಂಚಿಕೆ - ೧೬

ದೃಶ್ಯಂ - ೨

ದೇವರ ಮೂರ್ತಿಗಳನ್ನು ಕಂಡು ಪರೀಕ್ಷೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉದ್ದುದ್ದ ಚಲಿಸಿದ ಕೈ ಕಾಲುಗಳು.

ಕೆ.ಟಿ.ಎಮ್. ಬೈಕುಗಳು ಹತ್ತಿ ಕ್ಯಾಂಪಸ್ ಸುತ್ತುವ ಚಿಗುರು ಮೀಸೆ ಹುಡುಗನ ಬಯಕೆಗಳು.

ಪಾಚಿಯಿಂದ ಜಾರಿದ ಅವರುಗಳು. ಪುಸುಕ್ಕನೆ ನಕ್ಕ ನೋವಿನ ಮನಸುಗಳು.

ವಿಭಾಗದ ಥಿಯೇಟರ್‌ಗಳು, ನಾಗಮಂಡಲ ಸಿನಿಮಾ ನೋಡಿ ಪಾರ್ಟ್-೨ ಗೆ ಬೇಡಿಕೆ ಇಟ್ಟ ರಸಿಕರ ಗುಂಪುಗಳು.

ಬಿತ್ತಿಗಾಗಿ ನಡೆದ ಯುದ್ಧಗಳು, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ದಯೆಯಿಂದ ಬಗೆಹರಿದ ಭಕ್ತರುಗಳು. ರಾಣಿಪುರಂ ಪ್ರವಾಸ ಕಥನಗಳು, ಕಗ್ಗತ್ತಲಲ್ಲಿ ದಾರಿ ಕಾಣದೆ ಕೇರಳವನ್ನು ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಹಾಕಿದ ಪ್ರವಾಸಿ ಮನಸುಗಳು.

ಹೆಜ್ಜೆಗುರುತುಗಳ ನೆನಪುಗಳು, ಫೋಟೋ ಪ್ರೇಮ್ ಮಾಡಲು ಹೋಗಿ ಇನ್ನೇನನ್ನು ಮಾಡಿದ ನಾವುಗಳು, ಪಿ.ಹೆಚ್.ಡಿ. ಪಾಸಾದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ಸಂಶೋಧನಾ ಕೊಠಡಿಯ ಕುರ್ಚಿಗೆ ಕರ್ಚಿಪು ಹಾಕಿದ ನಾವುಗಳು.

ಶ್ರೇಯಸ್ ಬನ್ನಡ್ಕ, ಎಂ.ಎ. ದ್ವಿತೀಯ ವರ್ಷ, ಎಸ್.ವಿ.ಪಿ. ಕನ್ನಡ ವಿಭಾಗ

ಸಂಚಿಕೆ - ೧೬

ಸ್ನೇಹ

ಮೊದಲನೆ ದಿನ ಹೃದಯದಿ ಭಯವು 

ಅಪರಿಚಿತ ಮೊಗಗಳೊಡನೆ ಬಾಳುವ ಸಾಹಸವು 

ಒಬ್ಬರನೊಬ್ಬರು ಅರಿಯುವ ಹೋರಾಟವು 

ಆಗಿಬಿಟ್ಟೆವು ಮನಕೆ ಹತ್ತಿರವು


ಕಾಲೇಜಿಗೆ ಹೋಗುವ ವಿಳಂಬವು 

ಔತಣಕೂಟಕೆ ಸಿದ್ಧವಾಗುವ ವೇಗವು 

ಬರಲು ಕೋಣೆಗೆ ಸಂತಸವು 

ಬೆಂಚಿಗೆ ಒರಗಲು ನೆಮ್ಮದಿಯು


ರಾತ್ರಿ ಹಗಲೆನ್ನದೆ ಮುಗಿಯದಿರುವ ಮಾತುಗಳು 

ಅವರಿವರನು ಕಾಲೆಳೆಯುವ ಹಾಸ್ಯ ಕಛೇರಿಯು 

ಮನದುಂಬಿ ನಗುತಿರಲು 

ಮುಗಿಯದಿರಲಿ ಈ ಚೇಷ್ಠೆಯ ಕಂತೆಯು


ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಸಂಯೋಜಿತ ಅಧ್ಯಯನವು 

ಮುಗಿಯದಿರುವ ಪ್ರಶ್ನೆ ಪತ್ರಿಕೆಗಳ ಚರ್ಚೆಯು 

ಮುಂದಿನ ಸೆಮಿಸ್ಟರ್‌ಗೆ ಬಡ್ತಿ ಸಿಗಲು 

ಇದೇ ಚಕ್ರ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲು


ಮುನಿಸುಗಳನ್ನು ಬದಿಗಿಟ್ಟು ಸಿಹಿನೆನಪುಗಳ ಮೆಲಕುತ 

ನಿಷ್ಕಲ್ಮಷ ಹೃದಯದಿ ಎಲ್ಲರೂ ಬಾಳುತ 

ಈ ನಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಕೆ ಶರಣಾಗುತ 

ನಿಲ್ಲದಿರಲಿ ಈ ಸಂತಸದ ಪಯಣವು


ಸುಜಾತಾ ಗಿ. ಪೂಜೇರ, ಎಂ.ಎ. ಪ್ರಥಮ ವರ್ಷ, ಎಸ್.ವಿ.ಪಿ. ಕನ್ನಡ ವಿಭಾಗ

ಸಂಚಿಕೆ - ೧೬

ಹಂಚು

ಹಂಚು ಇದು ಬರಿಯ ಹಂಚಲ್ಲ 

ನೂರಾರು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಬೆವರಿನ ಫಲ 

ಎಷ್ಟೋ ಕನಸಿನ ಗೂಡಿನ ಆಸರೆ ಹಂಚು


ಕನಸೆಂಬ ಮಣ್ಣಿನ ರಾಶಿಯ ಹೊಯ್ದು 

ಕಾಲಚಕ್ರದಂತಿರುವ ಯಂತ್ರಕ್ಕೆ ಸಿಲುಕಿ 

ಸುಖದುಃಖಗಳಂತೆ ಒಂದಾಗಿ ಸಮನಾಗಿ ಬೆರೆತು


ಹಂತ ಹಂತವಾಗಿ ಏರಿಳಿತಗೊಂಡು ಮುದ್ದೆಯಾಗಿ 

ಜೀವನವೆಂಬ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದ ಅಚ್ಚಿನೊಳು ಸೇರಿ 

ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಟು ಬೆಂದುಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ


ಅಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯಿಂದ ಪೂರ್ಣರೂಪವ ಹೊಂದಿ 

ನೆರಳಾಗಿ ಆಸರೆಯಾಗಿ ನಿಂತಿದೆ 

ಮಳೆ ಬಿಸಿಲಿಗೆ ಬೆದರದೆ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ನಿಂತಿದೆ ಹಂಚು.


ಪೂಜಾ, ಎಂ.ಎ. ದ್ವಿತೀಯ ವರ್ಷ, ಎಸ್.ವಿ.ಪಿ. ಕನ್ನಡ ವಿಭಾಗ

ಸಂಚಿಕೆ - ೧೬

ಬಸವಣ್ಣ

೧೨ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಹಾ ಮಾನವ ಬಸವೇಶ್ವರ 

ಜನ್ಮಸ್ಥಳ ಬಸವನ ಬಾಗೇವಾಡಿಯ ಇಂಗಳೇಶ್ವರ 

ಮಾದರಸ ಮಾದಲಾಂಬಿಕೆಯರ ಮಗನಾಗಿ ಜನನ 

ಸಮಾಜದ ಜನರಲ್ಲಿ ಅರಿವು ಮೂಡಿಸಿತು ಇವರ ವಚನ


ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಅನುಭವ ಮಂಟಪವನ್ನು 

ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿಸಿದರು ಶಿವ ಭಕ್ತಿಯ ಸಾರವನ್ನು 

ಪರಿಚಯಿಸಿದರು ಸ್ತ್ರೀ ಪುರುಷ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು 

ವಚನದಲಿ ಹೇಳಿದರು ಮನ ಶುದ್ಧ ಮಹತ್ವವನ್ನು


ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಜಗಕ್ಕೆ ಸಾರಿದ ಹರಿಕಾರ 

ಜಗದ ಜ್ಯೋತಿ ಎಂದು ಹೆಸರಾದ ಕ್ರಾಂತಿವೀರ 

ಕಾಯಕವೇ ಕೈಲಾಸ ಎಂದು ಹೇಳಿದ ವಚನಕಾರ 

ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದ ಹೋರಾಟಗಾರ


ದಿವ್ಯಶ್ರೀ. ಎ., ಎಂ.ಎ. ಪ್ರಥಮ ವರ್ಷ, ಎಸ್.ವಿ.ಪಿ. ಕನ್ನಡ ವಿಭಾಗ

ಸಂಚಿಕೆ - ೧೬

ಚಿತ್ರಗಳು 




ಸೋಮವಾರ, ಏಪ್ರಿಲ್ 6, 2026

ಸಂಚಿಕೆ - ೧೫

ಅವಳಿಲ್ಲದ ರಾತ್ರಿ

ಸಮಯ ರಾತ್ರಿ ಹನ್ನೊಂದು 

ಕವಿತೆ ಸಿದ್ಧವಾಗಿತ್ತು 

ನಿನ್ನ ಬರುವಿಕೆಗಾಗಿ ಕಾದು ಕೂತವನಿಗೆ 

ನಿನ್ನ ಮೇಲೆ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿತ್ತು 

ಇವಳೀಗ ಬಂದು 

ಕವಿತೆ ಓದುವಳು, ಖುಷಿಯಾಗುವಳು.


ಸಮಯ ಹನ್ನೊಂದು ಹದಿನೈದು 

ಅವಳು ಬರುವ ಸೂಚನೆ ಕಾಣಿಸಲಿಲ್ಲ 

ಕಾದು ಕೂತು ಸುಸ್ತಾಗಲಿಲ್ಲ 

'ಅವಳು ನನ್ನ ನಿರೀಕ್ಷೆಯ ಹುಸಿಯಾಗಿಸಲ್ಲ' 

ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿತ್ತು... 

ಆದರೆ ಅವಳು ಬರಲಿಲ್ಲ 

ಬಂದರೂ ಓದಲು ಅವಳು ತಯಾರಿರಲಿಲ್ಲ.


ನಿನ್ನೆ ಎಲ್ಲವೂ ಚೆನ್ನಾಗಿಯೇ ಇತ್ತು 

ರಾತ್ರಿವರೆಗೂ ಹಾಗೆಯೇ ಇತ್ತು 

ಕೊನೆಗೆ ಮಾತ್ರ 

ಸರಿಯಾಗಿ ಹೇಳದೇ ಹೋದದ್ದು 

ತುಸು ಬೇಸರ ತಂದಿತ್ತು


ನನ್ನನ್ನೇ ಸಮಾಧಾನಿಸಿಕೊಂಡೆ 

"ಅವಳಿಗೆ ಹುಷಾರು ತಪ್ಪಿರಬಹುದು, 

ಬಳಿ ತಂದೆಯಿರಬಹುದು, 

ಇಲ್ಲಾಂದ್ರೆ ಇನ್ನೊಂದು ಕಾರಣವಿರಬಹುದು"


ಸಮಯ ಎಷ್ಟಾಯಿತು ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ 

ನಾನರಿಯದೇ ನಿದ್ದೆಗೆ ಜಾರಿದೆ 

ಅವಳದೇ ನೆನಪಿತ್ತು 

ರಾತ್ರಿ ಮಧ್ಯೆ ಮಧ್ಯೆ ಕನಸೂ ಬಿದ್ದಿತ್ತು.


ಸಮಯ ಮುಂಜಾನೆ ಐದು ಮೂವತ್ತು 

ಮತ್ತೆ ನಿನ್ನ ನೆನಪಾಯಿತು 

ಜ್ವರ ಕಡಿಮೆ ಆಗಿರಬಹುದೇ 

ಎದ್ದಿರಬಹುದೇ 

ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಹಳೇ ಕೋಪ ಹೆಚ್ಚಿರಬಹುದೇ?


ಸಲೀಂ ಸುಳ್ಯ, ಎಂ.ಎ. ದ್ವಿತೀಯ ವರ್ಷ, ಎಸ್.ವಿ.ಪಿ. ಕನ್ನಡ ವಿಭಾಗ

ಸಂಚಿಕೆ - ೧೫

ಹೆಣ್ಣೆಂಬ ಮಾಯೆ

ಮಾಯೆ ಎಂದರು ಅವಳನ್ನು, 

ಬಲೆಗೆ ಸಿಲುಕಿದ ಮರುಳರು, 

ಗಂಗೆ, ತುಂಗೆ, ಕಪಿಲೆ ಎಂದರು.

ಚರಿತ್ರೆಗೆ ಸೇರಿದ ಪೂರ್ವಜರು 

ಅಂದಿಗಾಯಿತು ಅಂದಿನ ಮಾತು 

ಕಂಡಿಹೆವು ಶುದ್ಧತೆಯ ಬರಿ ನದಿಗಳದ್ದಲ್ಲ... 

ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೂಲ ಹೆಣ್ಣು ಎಂಬ ನಗಾರಿ.

ಹೇಳುವೆನು ನಾ ವಿನಾಶಕೂ ಅವಳೇ ರಾಯಭಾರಿ 

ಅವಳೆಂದರೇ ಅವಳೆಂದರೇ ಎಂದು ವರಿಸಿದ ಶಿಖರವ 

ಪದಗಳ ಪೊಣಿಸಿ ಹಾಳೆಯ ತುಂಬಿಸಿದ ಕವಿ ಪುಂಗವ 

ಗಂಡಿನ ಬದುಕಲಿ ತೊಟ್ಟು ಕುಣಿವಳು ಬಣ್ಣದ ಗೆಜ್ಜೆ. 

ಅರಿಯಲಾರನು ದೇವರು ಕೂಡ ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನ ಹೆಜ್ಜೆ.


ಪರಶುರಾಮ, ಎಂ.ಎ. ಪ್ರಥಮ ವರ್ಷ, ಎಸ್.ವಿ.ಪಿ. ಕನ್ನಡ ವಿಭಾಗ

ಪರಿಚಯ

ಬಿತ್ತಿ ಗೋಡೆ ಬರಹ – ಸಂಪುಟ ೩೫ ಪರಿಚಯ      ಮಂಗಳೂರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಎಸ್.ವಿ.ಪಿ. ಕನ್ನಡ ಅಧ್ಯಯನ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಬೆಳೆದುಬಂದಿರುವ ‘ಬಿತ್...